نمایش مبدأ برای ث غ ر / الثغر

[[رده:ث]]
<span id="الثغر-نسخه-آزمایشی"></span>
= <span dir="rtl">الثَّغرُ (نسخه آزمایشی)</span> =

<span dir="rtl">مرز</span>

= <span dir="rtl">درآمد</span> =

<span id="واژهشناسى-ثغر"></span>
== <span dir="rtl">واژه</span>‌<span dir="rtl">شناسى «ثغر»</span> ==

<span dir="rtl">واژه «ثغر» اسم مصدر از ريشه «ث غ ر» و به معناى جايى است كه دشمن مى</span>‌<span dir="rtl">تواند از آنجا نفوذ كند مانند: شكاف كوه‌ها و دره</span>‌<span dir="rtl">ها.</span>

<span dir="rtl">ابن فارس در اين باره مى</span>‌<span dir="rtl">نويسد:</span>

<span dir="rtl">الثّاءُ وَالغَينُ وَالرّاءُ أصلٌ واحِدٌ يَدُلُّ عَلى تَفَتُّحٍ وَانفِراجٍ، فَالثَّغرُ الفَرجُ مِن فُروجِ البُلدانِ.</span><ref><span dir="rtl">معجم مقاييس اللغة: ج1 ص378.</span></ref>

<span dir="rtl">ثاء و غين و راء، داراى يك گوهر معنايى است و دلالت دارد بر گشايش و شكافته شدن. بنا بر اين، ثغر، روزنه</span>‌<span dir="rtl">اى از روزنه</span>‌<span dir="rtl">هاى [مرز] سرزمين</span>‌<span dir="rtl">هاست.</span>

<span dir="rtl">فيومى «ثغر» را چنين معنا كرده است:</span>

<span dir="rtl">الثَّغرُ مِنَ البِلادِ: المَوضِعُ الَّذى يُخافُ مِنهُ هُجومُ العَدُوِّ، فَهُوَ كَالثُّلمَةِ فِي الحائِطِ يُخافُ مِنهُ هُجومُ السّارِقِ.</span><ref><span dir="rtl">مصباح المنير: ص82.</span></ref>

<span dir="rtl">«ثغرِ» هر سرزمينى، جايى است كه بيم يورش آوردن دشمن از آن وجود دارد، و «ثغر» همانند شكافِ ديوار است كه نگرانى هجوم دزد از آن وجود دارد.</span>

<span dir="rtl">ابن منظور مى</span>‌<span dir="rtl">گويد:</span>

<span dir="rtl">«الثَّغرُ» و «الثَّغرَةُ» كُلُّ فُرجَةٍ في جَبَلٍ، أو بَطنِ وادٍ أو طَريقٍ مَسلوكٍ.</span><ref><span dir="rtl">لسان العرب: ج4 ص103.</span></ref>

<span dir="rtl">«ثغر» و «ثغرة»: هر شكاف در دل كوه يا ژرفاى درّه و يا گذرگاه است.</span>

<span dir="rtl">بر اين اساس، كلمه «ثغر» در اصل به معناى شكاف و رخنه است و به همين مناسبت كه ممكن است دشمن از آن جا نفوذ كند و يورش آورد، «ثغر» ناميده مى</span>‌<span dir="rtl">شود. همچنين به خطوط مرزى هر كشور ثغر گفته مى</span>‌<span dir="rtl">شود؛ زيرا دشمن مى</span>‌<span dir="rtl">تواند از هر نقطه آن سوء استفاده كند.</span>

<span id="ثغر-در-قرآن-و-حديث"></span>
== <span dir="rtl">«ثغر» در قرآن و حديث</span> ==

<span dir="rtl">كلمه «ثغر» و ديگر مشتقات ماده آن در قرآن به كار نرفته است، ولى اين واژه كاربرد نسبتا فراوانى در احاديث اسلامى دارد.</span>

<span id="مرزهاى-جغرافيايى-و-فرهنگى"></span>
=== <span dir="rtl">مرزهاى جغرافيايى و فرهنگى</span> ===

<span dir="rtl">نكته قابل توجه اين كه در احاديث اسلامى واژه «ثغر» در دو معنا به كار رفته است، يكى مرزهاى جغرافيايى و ديگرى مرزهاى فرهنگى.</span>

<span dir="rtl">به سخن ديگر، از منظر پيشوايان اسلام، دشمنان اين مكتب از دو ناحيه جامعه اسلامى را تهديد مى</span>‌<span dir="rtl">كنند: يكى از ناحيه مرزهاى جغرافيايى كه در صورت موفقيت، جامعه اسلامى بر حسب ظاهر آسيب مى</span>‌<span dir="rtl">بيند، و يكى از ناحيه مرزهاى فرهنگى كه به نابودى حقيقى جامعه اسلامى مى</span>‌<span dir="rtl">انجامد.</span>

<span dir="rtl">بر اين اساس در نصوص اسلامى به دو نوع مرزبان و مرزبانى اشاره شده است: يكى مرزبانى فرهنگى كه علماى ربانى اين مسؤوليت را به عهده دارند و ديگرى مرزبانى جغرافيايى كه در حوزه مسؤوليت نيروهاى مسلح است.</span>

<span dir="rtl">قرآن كريم ضمن دعوت جامعه اسلامى به مقاومت و پايدارى در برابر دشمنان، آنها را به مرزبانى (رباط) و پاسدارى از مرزهاى جغرافيايى و فرهنگى سرزمين</span>‌<span dir="rtl">هاى خود دعوت مى</span>‌<span dir="rtl">كند:</span>

<span dir="rtl">«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ».</span><ref><span dir="rtl">آل عمران: 200.</span></ref>

<span dir="rtl">اى كسانى كه ايمان آورده</span>‌<span dir="rtl">ايد (در دين دارى) صبور باشيد و يكديگر را به مقاومت [در برابر دشمن] سفارش كنيد و از مرزها نگهبانى نماييد، و از خدا پروا بداريد، باشد كه رستگار شويد.</span>

<span dir="rtl">جمله «رابطوا» از مصدر «رباط» گرفته شده و آن در اصل به معناى بستن چيزى در مكانى است و به همين جهت به كاروانسرا «رباط» گفته مى</span>‌<span dir="rtl">شود، چون مركب</span>‌<span dir="rtl">ها در آنجا بسته مى</span>‌<span dir="rtl">شود. و «مرابطه» در اصل به معناى مراقبت از مرزها آمده است زيرا سربازان مركب</span>‌<span dir="rtl">ها را آنجا مى</span>‌<span dir="rtl">بستند و امكانات جنگى را در آنجا نگهدارى مى</span>‌<span dir="rtl">كردند.</span><ref><span dir="rtl">ر. ك: كتاب العين: ج7 ص422، معجم مقاييس اللغة: ج2 ص478، لسان العرب: ج7 ص302</span>.</ref>

<span dir="rtl">ولى اين واژه معناى وسيعى دارد كه شامل هرگونه آمادگى براى دفاع از خود و جامعه اسلامى مى</span>‌<span dir="rtl">شود</span><ref><span dir="rtl">ر. ك: تفسير نمونه، ج3 ص234.</span></ref> <span dir="rtl">و لذا در روايات اهل بيت عليهم</span>‌<span dir="rtl">السلام، جمله ياد شده به مواظبت بر نمازها يكى پس از ديگرى تفسير شده است</span><ref><span dir="rtl">ر. ك: مجمع البيان: ج2 ص918.</span></ref> <span dir="rtl">زيرا نماز، انسان را در برابر وسوسه</span>‌<span dir="rtl">هاى شياطين انس و جن و آفت</span>‌<span dir="rtl">هاى معنوى مصونيت مى</span>‌<span dir="rtl">بخشد.</span><ref><span dir="rtl">«وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ؛ و نماز را بهپا دار؛ كه نماز از فحشا و منكر باز مى</span>‌<span dir="rtl">دارد، و براى ياد خدا، بزرگ</span>‌<span dir="rtl">ترين [وسيله] است. خداوند هر چه مى</span>‌<span dir="rtl">كنيد، مى</span>‌<span dir="rtl">داند» عنكبوت: 45.</span></ref>

<span dir="rtl">همچنين در روايتى رابطه با امامان و پيروى از رهنمودها آنان رباط ناميده شده</span><ref><span dir="rtl">تفسير العياشى عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ في قَولِ اللّه</span>‌ <span dir="rtl">تَبارَكَ وتَعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» ـ: «وَرَابِطُوا» يَقولُ: في سَبيلِ اللّه</span>‌<span dir="rtl">، ونَحنُ السَّبيلُ فيما بَينَ اللّه</span>‌ <span dir="rtl">وخَلقِهِ، ونَحنُ الرِّباطُ الأَدنى، فَمَن جاهَدَ عَنّا فَقَد جاهَدَ عَنِ النَّبِيِّ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله وما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّه</span>‌<span dir="rtl">؛ امام صادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام درباره اين گفته خداوند... كه: «اى كسانى كه ايمان آورده</span>‌<span dir="rtl">ايد، صبر كنيد، و به صبر توصيه كنيد و مرزبانى كنيد» مى</span>‌<span dir="rtl">فرمود: يعنى در راه خدا «مرزبانى كنيد» و ماييم راه خدا كه واسطه خدا و خلقيم و ما نزديك</span>‌<span dir="rtl">ترين مرزيم. هر كس در راه دفاع از ما جهاد كند، او در راه دفاع از پيامبر صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله و هر آنچه از جانب خدا فرود آمده جهاد كرده است تفسير العياشى: ج1 ص212 ح179.</span>

<span dir="rtl">تفسير العياشى عن يعقوب السرّاج عن الإمام الصادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ في قَولِ اللّه</span>‌ <span dir="rtl">تَبارَكَ وتَعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» ـ: «وَرَابِطُوا» إمامَكُم؛ امام صادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام درباره اين گفته خداوند... كه: «اى كسانى كه ايمان آورده</span>‌<span dir="rtl">ايد، صبر كنيد، به صبر توصيه كنيد و مرزبانى كنيد» مى</span>‌<span dir="rtl">فرمود: يعنى مرزبانى امامتان را بكنيد (تفسير العياشى: ج1 ص212 ح181).</span></ref><span dir="rtl">چرا كه تمسك به اهل بيت عليهم</span>‌<span dir="rtl">السلام مانع از نفوذ دشمنان اسلام به مرزهاى فرهنگى فردى و اجتماعى است.</span>

<span id="مرزبانان-فرهنگى"></span>
==== <span dir="rtl">مرزبانان فرهنگى</span> ====

<span dir="rtl">در روايتى از امام صادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام مرزبانان فرهنگى جامعه اسلامى چنين توصيف شده</span>‌<span dir="rtl">اند:</span>

<span dir="rtl">عُلَماءُ شَيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الَّذي يَلي إبليسُ وعَفاريتُهُ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا، وعَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ وشيعَتُهُ النَّواصِبُ، ألا فَمَنِ انتَصَبَ لِذلِكَ مِن شيعَتِنا كانَ أفضَلَ مِمَّن جاهَدَ الرّومَ وَالتُّركَ وَالخَزَرَ ألفَ ألفِ مَرَّةٍ؛ لِأَ نَّهُ يَدفَعُ عَن أديانِ شيعَتِنا ومُحِبّينا، وذلِكَ يَدفَعُ عَن أبدانِهِم.</span><ref><span dir="rtl">الاحتجاج: ج1 ص13 ح7، عوالى اللآلى: ج1 ص18 ح5، الصراط المستقيم: ج3 ص55، بحار الأنوار: ج 2 ص5 ح8.</span></ref>

<span dir="rtl">علماى شيعه ما، مرزبانان مرزى هستند كه در آن سويش ابليس و ديوهايش قرار دارند و (اين علما) جلوى يورش آنها به شيعيان ناتوان ما و تسلّط يافتن ابليس و پيروان او را بر ايشان مى</span>‌<span dir="rtl">گيرند. بدانيد كه هريك از شيعيان ما كه به چنين كارى برخيزد، هزار هزار بار برتر از كسى است كه با روميان و ترك</span>‌<span dir="rtl">ها و خزرها جهاد كند؛ چرا كه او از عقايد شيعيان و دوستداران ما دفاع مى</span>‌<span dir="rtl">كند و اين، از بدن</span>‌<span dir="rtl">هاى آنان.</span>

<span dir="rtl">با اين نگاه هر يك از دانشمندان امت اسلامى كه از دنيا برود، نقطه</span>‌<span dir="rtl">اى كه او از آن حراست مى</span>‌<span dir="rtl">كرده خالى خواهد ماند به گونه</span>‌<span dir="rtl">اى كه هيچ چيز ديگر نمى</span>‌<span dir="rtl">تواند جايگزين آن گردد. در روايتى از رسول اكرم صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله آمده كه مى</span>‌<span dir="rtl">فرمايد:</span>

<span dir="rtl">ما قَبَضَ اللّه</span>‌ <span dir="rtl">تَعالى عالِما مِن هذِهِ الاُمَّةِ إلاّ كانَ ثَغرَةً فِي الإِسلامِ، لا تُسَدُّ ثُلمَتُهُ إلى يَومِ القِيامَةِ.</span><ref><span dir="rtl">الفردوس: ج4 ص73 ح6227، تاريخ دمشق: ج65 ص221 ح13249 نحوه، كنزالعمّال: ج10 ص157 ح28812.</span></ref>

<span dir="rtl">خداوند متعال، عالمى را از ميان اين امّت نَبرَد، مگر اين كه رفتن او رخنه</span>‌<span dir="rtl">اى در اسلام باشد كه تا روز قيامت، اين رخنه بسته نمى</span>‌<span dir="rtl">شود.</span>

<span dir="rtl">گفتنى است، نصوص مرتبط با مرزبانى فرهنگى تحت عنوان «علم» در باب مربوط به وظايف علماى ربانى خواهد آمد. از اين رو، اين بخش به نصوص مربوط به مرزبانى جغرافيايى اختصاص دارد، هر چند برخى از آنها شامل مرزبانى فرهنگى نيز هست.</span>

<span dir="rtl">مفهوم مرز و مرزدارى در دوره</span>‌<span dir="rtl">هاى متفاوت مصاديق متفاوتى يافته است. اكنون افزون بر مرزهاى جغرافيايى، مرزهاى ارتباطى و اطلاعاتى نيز نيازمند پاسدارى و حفاظت است.</span>

<span dir="rtl">گسترش ارتباطات سبب به هم خوردن مرزهاى سنتى شده و نفوذپذيرى و باعث احتمال هجوم و حمله از روزنه</span>‌<span dir="rtl">هاى جديد شده است.</span>

<span dir="rtl">اكنون مرزبانى نيز مصاديق جديدتر و به روزترى يافته است و نيازمند آگاهى</span>‌<span dir="rtl">ها و مهارت</span>‌<span dir="rtl">هاى جديدترى است.</span>

<span dir="rtl">تنوع گونه</span>‌<span dir="rtl">هاى رخنه و نفوذ نيازمند تنوع گونه</span>‌<span dir="rtl">هاى مرزبانى جديدتر است.</span>

<span id="مرزبانى-جغرافيايى"></span>
==== <span dir="rtl">مرزبانى جغرافيايى</span> ====

<span dir="rtl">پاسدارى از مرزهاى فرهنگى بدون حراست از مرزهاى جغرافيايى بسيار دشوار است. از اين رو در نصوص اسلامى مراقبت از مرزهاى جغرافيايى جامعه اسلامى از اهميت ويژه</span>‌<span dir="rtl">اى برخوردار است. در روايتى منسوب به امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام حراست از مرزها در كنار تدبير امور جامعه به عنوان دو وظيفه اصلى ولى امر مسلمين معرفى شده است:</span>

<span dir="rtl">فَالوِلايَةُ هِيَ حِفظُ الثُّغورِ وتَدبيرُ الاُمورِ.</span><ref><span dir="rtl">ر.ك: ص152 ح6.</span></ref>

<span dir="rtl">ولايت، همان پاسدارى از مرزها و اداره امور [جامعه] است.</span>

<span dir="rtl">در روايتى ديگر از آن حضرت آمده است:</span>

<span dir="rtl">لَيسَ يُحَبُّ لِلمُلوكِ أن يُفَرِّطوا في ثَلاثٍ: في حِفظِ الثُّغورِ، وتَفَقُّدِ المَظالِمِ، وَاختِيارِ الصّالِحينَ لِأَعمالِهِم.</span><ref><span dir="rtl">تحف العقول: ص319، بحار الأنوار: ج78 ص233 ح38.</span></ref>

<span dir="rtl">براى حكمرانان پسنديده نيست كه در سه كار، كوتاهى ورزند: حفظ مرزها، رسيدگى به مظالم و حقوق پايمال شده مردم، و انتخاب افراد شايسته براى كارهاى خود.</span>

<span dir="rtl">در اين بخش از دانش نامه، نصوص مرتبط با پاسدارى از مرزهاى جامعه اسلامى در دو فصل تنظيم شده</span>‌<span dir="rtl">اند:</span>

<span dir="rtl">فصل اول درباره وجوب حراست از مرزها، تشويق مردم به مرزبانى، فضيلت مرزبانان و سكونت در نقاط مرزى است. و در فصل دوم دعاى امير مؤمنان عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ضمن خطبه نماز جمعه براى مرزبانان و نيز دعاى مفصل امام زين العابدين عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام براى آنان نقل شده است.</span>

<span dir="rtl">گفتنى است با توجه به اين كه مرزبانى در ايام امامت امام چهارم در حكومت جائران بوده، دعاى امام براى مرزبانان و نيز برخى از روايات ديگرى</span><ref><span dir="rtl">ر.ك: ص179 ح57.</span></ref> <span dir="rtl">كه در اين بخش آمده حاكى از آن است كه حتى حكومت غاصبان خلافت نيز، از اهميت مرزبانى از كشور اسلامى نمى</span>‌<span dir="rtl">كاهد.</span>

<span dir="rtl">با تأمل در روايات اين بخش روشن مى</span>‌<span dir="rtl">شود كه مملكت اسلامى افزون بر مرز اعتقادى و فرهنگى، داراى مرز جغرافيايى نيز هست، بنا بر اين نفى حدود طبيعى و جغرافيايى از آن صحيح به نظر نمى</span>‌<span dir="rtl">رسد.</span><ref><span dir="rtl">ر. ك: الميزان فى تفسير القرآن، ج4 ص125.</span></ref> <span dir="rtl">البته بايد توجه داشت كه از نظر اسلام مبناى مرزبندى جغرافيايى، مرزبندى اعتقادى و فرهنگى است و بر اين اساس هر يك از كشورهاى مسلمان مورد هجوم دشمنان اسلام قرار گيرد، يارى رساندن به آنها جهت دفاع از ارزش</span>‌<span dir="rtl">هاى اسلامى و مسلمانان مظلوم در صورت امكان واجب است.</span>

<span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله مى</span>‌<span dir="rtl">فرمايد:</span>

<span dir="rtl">مَن أصبَحَ لا يَهتَمُّ بِاُمورِ المُسلِمينَ فَلَيسَ مِنهُم، ومَن سَمِعَ رَجلاً يُنادي: يا لَلمُسلِمينَ! فَلَم يُجِبهُ فَلَيسَ بِمُسلِمٍ.</span><ref><span dir="rtl">الكافى: ج2 ص164 ح5.</span></ref>

<span dir="rtl">هر كه روز خود را آغاز كند و دغدغه امور (مشكلات) مسلمانان نداشته باشد، از آنان نيست و هر كه بشنود مردى فرياد مى</span>‌<span dir="rtl">زند: اى مسلمانان به دادم برسيد! و به كمكش نشتابد، مسلمان نيست.</span>

<span dir="rtl">اين سخن به روشنى نشان مى</span>‌<span dir="rtl">دهد كه مسلمانان در هر نقطه</span>‌<span dir="rtl">اى از زمين زندگى كنند عضو جامعه بزرگ اسلامى هستند و دفاع از آنها و يارى رساندن به آنها بر اساس اصل اخوت اسلامى لازم و ضرورى است.</span>

<span id="الفصل-الأول-الحث-على-حراسة-ثغور-البلاد-الإسلامية"></span>
= <span dir="rtl">الفصل الأوّل: الحَثُّ عَلى حِراسَةِ ثُغورِ البِلادِ الإِسلامِيَّةِ</span> =

<span dir="rtl">فصل يكم: تشويق به پاسدارى از مرزهاى كشور اسلامى</span>

<span id="وجوب-حراسة-الثغور"></span>
== <span dir="rtl">1 / 1: وُجوبُ حِراسَةِ الثُّغورِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 1: وجوب پاسدارى از مرزها</span>

<span dir="rtl">الكتاب</span>

<span dir="rtl">قرآن</span>

<span dir="rtl">«يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ».</span><ref><span dir="rtl">آل عمران: 200.</span></ref>

<span dir="rtl">«اى كسانى كه ايمان آورده</span>‌<span dir="rtl">ايد! [در برابر مشكلات و هوس</span>‌<span dir="rtl">ها] استقامت كنيد و در برابر دشمنان [نيز]، پايدار باشيد و از مرزهاى خود، مراقبت كنيد و از خدا بپرهيزيد، شايد رستگار شويد».</span>

<span dir="rtl">الحديث</span>

<span dir="rtl">حديث</span>

<span dir="rtl">1.</span> <span dir="rtl">الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">ذُدْ</span><ref><span dir="rtl">الذود: السوق والطرد والدفع لسان العرب: ج3 ص167 «ذود».</span></ref> <span dir="rtl">عَن شَرائِعِ الدّينِ، وحُط ثُغورَ المُسلِمينَ.</span><ref><span dir="rtl">غرر الحكم: ج4 ص1570 ح5193، عيون الحكم والمواعظ: ص256 ح4730.</span></ref>

<span dir="rtl">1.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">از احكام و مقرّرات دين، دفاع كن و از مرزهاى مسلمانان، پاسدارى نما.</span>

<span dir="rtl">2.</span> <span dir="rtl">عنه عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">أقِمِ النّاسَ عَلى سُنَّتِهِم ودينِهِم، وَليَأمَنكَ بَريئُهُم، وَليَخفَكَ مُريبُهُم، وتَعاهَد ثُغورَهُم وأَطرافَهُم.</span><ref><span dir="rtl">غرر الحكم: ج2 ص615 ح2419، عيون الحكم والمواعظ: ص81 ح1961 وفيه: وأطرافبلادهم.</span></ref>

<span dir="rtl">2.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">مردم را بر سنّت و دينشان برپا دار و چنان باش كه بى</span>‌<span dir="rtl">گناهشان، از تو آسوده</span>‌<span dir="rtl">خاطر باشد و خلافكارشان، از تو بترسد، و از مرزها و نواحى سرزمينشان، مراقبت كن.</span>

<span dir="rtl">3.</span> <span dir="rtl">الكافي عن يونس عن الإمام الرضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام، قال: قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، إنَّ رَجُلاً مِن مَواليكَ بَلَغَهُ أنَّ رَجُلاً يُعطِي السَّيفَ وَالفَرَسَ في سَبيلِ اللّهِ، فَأَتاهُ فَأَخَذَهُما مِنهُ وهُوَ جاهِلٌ بِوَجهِ السَّبيلِ، ثُمَّ لَقِيَهُ أصحابُهُ فَأَخبَروهُ أنَّ السَّبيلَ مَعَ هؤُلاءِ لا يَجوزُ، وأَمَروهُ بِرَدِّهِما. فَقالَ: فَليَفعَل، قالَ: قَد طَلَبَ الرَّجُلُ فَلَم يَجِدهُ، وقيلَ لَهُ: قَد شَخَصَ الرَّجُلُ. قالَ: فَليُرابِط ولا يُقاتِل.</span>

<span dir="rtl">قالَ: فَفي مِثلِ قَزوينَ وَالدَّيلَمِ وعَسقَلانَ وما أشبَهَ هذِهِ الثُّغورَ، فَقالَ: نَعَم، فَقالَ لَهُ: يُجاهِدُ؟ قالَ: لا إلاّ أن يَخافَ عَلى ذَرارِيِّ المُسلِمينَ.</span>

<span dir="rtl">فَقالَ: أرَأَيتَكَ لَو أنَّ الرّومَ دَخَلوا عَلَى المُسلِمينَ لَم يَنبَغِ لَهُم أن يَمنَعوهُم؟! قالَ: يُرابِطُ ولا يُقاتِلُ، وإن خافَ عَلى بَيضَةِ الإِسلامِ وَالمُسلِمينَ قاتَلَ، فَيَكونُ قِتالُهُ لِنَفسِهِ ولَيسَ لِلسُّلطانِ.</span>

<span dir="rtl">قالَ: قُلتُ: فَإِن جاءَ العَدُوُّ إلَى المَوضِعِ الَّذي هُوَ فيهِ مُرابِطٌ، كَيفَ يَصنَعُ؟</span>

<span dir="rtl">قالَ: يُقاتِلُ عَن بَيضَةِ الإِسلامِ لا عَن هؤُلاءِ؛ لِأَنَّ في دُروسِ</span><ref><span dir="rtl">درس الشيء: أي عفا، ودرس الثوب: أي أخلق لسان العرب: ج6 ص79 «درس».</span></ref> <span dir="rtl">الإِسلامِ دُروسَ دينِ مُحَمَّدٍ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله.</span><ref><span dir="rtl">الكافي: ج5 ص21 ح2، علل الشرائع: ص603 ح72، بحار الأنوار: ج100 ص22 ح14.</span></ref>

<span dir="rtl">3.</span> <span dir="rtl">الكافى ـ به نقل از يونس ـ</span>: <span dir="rtl">به امام رضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام گفتم: فدايت شوم! شخصى از پيروان شما مى</span>‌<span dir="rtl">شنود كه مردى [براى جهاد] در راه خدا، شمشير و اسب مى</span>‌<span dir="rtl">دهد، و او مى</span>‌<span dir="rtl">رود و آنها را از او مى</span>‌<span dir="rtl">گيرد، در حالى كه نمى</span>‌<span dir="rtl">داند [واقعا] در چه راهى مى</span>‌<span dir="rtl">جنگد. سپس دوستانش او را مى</span>‌<span dir="rtl">بينند و به او مى</span>‌<span dir="rtl">گويند كه جهاد كردن براى اينها (حكّام جور و حكومت</span>‌<span dir="rtl">هاى غاصب)، جايز نيست و وادارش مى</span>‌<span dir="rtl">كنند اسب و شمشير را برگردانَد.</span>

<span dir="rtl">امام عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام فرمود: «بايد اين كار را بكند». گفت [م]: او به سراغ آن مرد مى</span>‌<span dir="rtl">رود، امّا پيدايش نمى</span>‌<span dir="rtl">كند و به او مى</span>‌<span dir="rtl">گويند: آن مرد، از دنيا رفت. فرمود: «مرزبانى دهد، امّا نجنگد». گفت[م]: در جاهايى مثل قزوين و ديلم و عَسقَلان و امثال اين سرحدّات؟ فرمود: «آرى». گفت [م]: [ابتدا به] جهاد كند؟ فرمود: «نه، مگر اين كه بر جان زنان و كودكان مسلمانان بترسد». گفت [م]: اگر روميان به مسلمانان حمله كنند، نبايد آنها را دفع كنند؟ فرمود: «مرزبانى دهد و نجنگد؛ امّا اگر اسلام و مسلمانان به خطر افتادند، بجنگد كه در اين صورت، جنگ او براى خودش است، نه براى سلطان [و حكومت]».</span>

<span dir="rtl">گفتم: اگر دشمن به محلّى كه او در آن جا مرزبانى مى</span>‌<span dir="rtl">دهد، حمله كرد، چه كند؟ فرمود: «براى دفاع از حريم اسلام مى</span>‌<span dir="rtl">جنگد، نه براى اينها؛ زيرا از بين رفتن اسلام، از بين رفتن دين محمّد صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله است».</span>

<span dir="rtl">4.</span> <span dir="rtl">قرب الإسناد عن محمّد بن عيسى</span>: <span dir="rtl">أتَيتُ أنَا ويونُسُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بابَ الرِّضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام... فَدَخَلنا فَسَلَّمنا عَلَيهِ، فَرَدَّ السَّلامَ ثُمَّ أمَرَنا بِالجُلوسِ. فَقالَ لَهُ يونُسُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ: يا سَيِّدي، تَأذَنُ لي أن أسأَلَكَ عَن مَسأَلَةٍ؟</span>

<span dir="rtl">فَقالَ لَهُ: سَل. فَقالَ لَهُ يونُسُ: أخبِرني عَن رَجُلٍ مِن هؤُلاءِ ماتَ وأَوصى أن يُدفَعَ مِن مالِهِ فَرَسٌ وأَلفُ دِرهَمٍ وسَيفٌ إلى رَجُلٍ يُرابِطُ عَنهُ ويُقاتِلُ في بَعضِ هذِهِ الثُّغورِ، فَعَمَدَ الوَصِيُّ فَدَفَعَ ذلِكَ كُلَّهُ إلى رَجُلٍ مِن أصحابِنا، فَأَخَذَهُ وهُوَ لا يَعلَمُ أنَّهُ لَم يَأتِ لِذلِكَ وَقتٌ بَعدُ، فَما تَقولُ، أيَحِلُّ لَهُ أن يُرابِطَ عَن هذَا الرَّجُلِ في بَعضِ هذِهِ الثُّغورِ أم لا؟</span>

<span dir="rtl">فَقالَ: يَرُدُّ عَلَى الوَصِيِّ ما أخَذَ مِنهُ ولا يُرابِطُ، فَإِنَّهُ لَم يَأتِ لِذلِكَ وَقتٌ بَعدُ، فَقالَ: يَرُدُّهُ عَلَيهِ، فَقالَ يونُسُ: فَإِنَّهُ لا يَعرِفُ الوَصِيَّ ولا يَدري أينَ مَكانُهُ.</span>

<span dir="rtl">فَقالَ لَهُ الرِّضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام: يَسأَلُ عَنهُ. فَقالَ لَهُ يونُسُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ: فَقَد سَأَلَ عَنهُ فَلَم يَقَع عَلَيهِ، كَيفَ يَصنَعُ؟</span>

<span dir="rtl">فَقالَ: إن كانَ هكَذا فَليُرابِط ولا يُقاتِل. فَقالَ لَهُ يونُسُ: فَإِنَّهُ قَد رابَطَ وجاءَهُ العَدُوُّ وكادَ أن يَدخُلَ عَلَيهِ في دارِهِ، فَما يَصنَعُ يُقاتِلُ أم لا؟</span>

<span dir="rtl">فَقالَ لَهُ الرِّضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام: إذا كانَ ذلِكَ كَذلِكَ فَلا يُقاتِلُ عَن هؤُلاءِ، ولكِن يُقاتِلُ عَن بَيضَةِ الإِسلامِ</span><ref><span dir="rtl">بيضة الإسلام: جماعته مجمع البحرين: ج1 ص208 «بيض».</span></ref><span dir="rtl">، فَإِنَّ في ذَهابِ بَيضَةِ الإِسلامِ دُروسَ ذِكرِ مُحَمَّدٍ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله.</span><ref><span dir="rtl">قرب الاسناد: ص345 ح1253، بحار الأنوار: ج100 ص62 ح1.</span></ref>

<span dir="rtl">4.</span> <span dir="rtl">قرب الإسناد ـ به نقل از محمّد بن عيسى ـ</span>: <span dir="rtl">من و يونس بن عبد الرحمان به خانه امام رضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام رفتيم و داخل شديم و سلام كرديم. امام عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام جواب سلام ما را داد و فرمود كه بنشينيم. يونس بن عبد الرحمان به ايشان گفت: سروَرم! اجازه مى</span>‌<span dir="rtl">دهيد مسئله</span>‌<span dir="rtl">اى از شما بپرسم؟ فرمود: «بپرس». يونس گفت: مردى از اينها (مخالفان) مى</span>‌<span dir="rtl">ميرد و وصيّت كرده كه از دارايى</span>‌<span dir="rtl">اش، يك اسب و هزار درهم و يك شمشير به مردى دهند تا از جانب او در يكى از مرزها نگهبانى دهد و بجنگد. وصىّ آن مرد، همه آنها را به مردى از ياران ما (شيعيان) مى</span>‌<span dir="rtl">دهد و او، آن را مى</span>‌<span dir="rtl">گيرد، در حالى كه نمى</span>‌<span dir="rtl">داند هنوز زمان اين كار نرسيده است. چه مى</span>‌<span dir="rtl">فرماييد؟ آيا براى اين مرد، جايز است از طرف آن شخص در يكى از اين مرزها، نگهبانى دهد يا نه؟</span>

<span dir="rtl">فرمود: «آنچه گرفته است، به وصى برگردانَد و مرزبانى ندهد؛ زيرا هنوز زمان اين كار، نرسيده است». دوباره فرمود: «به او برمى</span>‌<span dir="rtl">گردانَد». يونس گفت: [فرض كنيم]وصى را نمى</span>‌<span dir="rtl">شناسد و نمى</span>‌<span dir="rtl">داند كجاست؟</span>

<span dir="rtl">امام رضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام به او فرمود: «سراغش را بگيرد». يونس بن عبد الرحمان گفت: مى</span>‌<span dir="rtl">گيرد، امّا به جايى نمى</span>‌<span dir="rtl">رسد، چه كند؟</span>

<span dir="rtl">فرمود: «اگر چنين بود، مرزبانى دهد و نجنگد». يونس گفت: مرزبانى مى</span>‌<span dir="rtl">دهد و دشمن مى</span>‌<span dir="rtl">آيد و به زودى در خانه</span>‌<span dir="rtl">اش به او حمله مى</span>‌<span dir="rtl">كند، چه كند؟ بجنگد يا نجنگد؟ امام رضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام به او فرمود: «اگر چنين شد، براى اينها نجنگد، بلكه به قصد دفاع از حريم اسلام بجنگد؛ زيرا از بين رفتن اسلام، از بين رفتن نام محمّد صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله است».</span>

<span dir="rtl">5.</span> <span dir="rtl">معاني الأخبار عن أبان الأحمر</span>: <span dir="rtl">سَأَلَ بَعضُ أصحابِنا أبَا الحَسَنِ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام عَنِ الطّاعونِ يَقَعُ في بَلدَةٍ وأَنَا فيها، أتَحَوَّلُ عَنها؟ قالَ: نَعَم. قالَ: فَفِي القَريَةِ وأَنَا فيها، أتَحَوَّلُ عَنها؟ قالَ: نَعَم. قالَ: فَفِي الدّارِ وأَنَا فيها، أتَحَوَّلُ عَنها؟ قالَ: نَعَم. قُلتُ: وإنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله قالَ: الفِرارُ مِنَ الطّاعونِ كَالفِرارِ مِنَ الزَّحفِ.</span>

<span dir="rtl">قالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله إنَّما قالَ هذا في قَومٍ كانوا يَكونونَ فِي الثُّغورِ في نَحوِ العَدُوِّ فَيَقَعُ الطّاعونُ، فَيُخلونَ أماكِنَهُم ويَفِرّونَ مِنها، فَقالَ رَسولُ اللّهِ ذلِكَ فيهِم.</span><ref><span dir="rtl">معاني الأخبار: ص254، بحار الأنوار: ج6 ص121 ح4، وراجع مسند ابن حنبل: ج5 ص72ح 14485، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص336 ح1118 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه</span>‌<span dir="rtl">، مسند إسحاق بن راهويه: ج3 ص761 ح1376 عن عائشة، كنز العمّال: ج10 ص77 ح28435.</span></ref>

<span dir="rtl">5.</span> <span dir="rtl">معانى الأخبار ـ به نقل از ابان احمر ـ</span>: <span dir="rtl">يكى از ياران ما (شيعيان) از ابو الحسن [موسى بن جعفر] عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام پرسيد: در شهرى طاعون مى</span>‌<span dir="rtl">آيد و من در آن شهر هستم. آيا از آن شهر بروم؟ فرمود: «آرى». گفت: در روستا طاعون مى</span>‌<span dir="rtl">آيد و من در آن روستا هستم. آيا از آن</span>‌<span dir="rtl">جا بروم؟ فرمود: «آرى». گفت: در خانه طاعون مى</span>‌<span dir="rtl">افتد و من در آن هستم. آيا از آن بروم؟ فرمود: «آرى». گفتم: ما از پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله حديثى روايت مى</span>‌<span dir="rtl">كنيم كه فرمود: «گريختن از طاعون، مانند گريختن از جهاد است».</span>

<span dir="rtl">فرمود: «پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله اين را در باره مردمانى فرمود كه در مرزها رو به روى دشمن بودند و طاعون كه مى</span>‌<span dir="rtl">آمد، مواضع خود را رها مى</span>‌<span dir="rtl">كردند و از آن جا مى</span>‌<span dir="rtl">گريختند. پس پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله اين جمله را در باره آنها بيان فرمود».</span>

<span id="دور-الإمام-في-حراسة-الثغور"></span>
== <span dir="rtl">1 / 2: دَورُ الإِمامِ في حِراسَةِ الثُّغورِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 2: نقش امام در پاسدارى از مرزها</span>

<span dir="rtl">6.</span> <span dir="rtl">الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>:<span dir="rtl">... فَالوِلايَةُ هِيَ حِفظُ الثُّغورِ وتَدبيرُ الاُمورِ.</span><ref><span dir="rtl">مشارق أنوار اليقين: ص115، بحار الأنوار: ج25 ص170 ح38.</span></ref>

<span dir="rtl">6.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>:<span dir="rtl">... و ولايت، همان پاسدارى از مرزها و اداره امور.</span>

<span dir="rtl">7.</span> <span dir="rtl">الإمام الرضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">إنَّ الإِمامَةَ خِلافَةُ اللّهِ، وخِلافَةُ الرَّسولِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله... بِالإِمامِ تَمامُ الصَّلاةِ وَالزَّكاةِ وَالصِّيامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ، وتَوفيرُ الفَيءِ وَالصَّدَقاتِ، وإمضاءُ الحُدودِ وَالأَحكامِ، ومَنعُ الثُّغورِ وَالأَطرافِ.</span><ref><span dir="rtl">الكافي: ج1 ص200، كمال الدين: ص677 ح31، تحف العقول: ص438، الاحتجاج: ج2ص 441، الغيبة للنعماني: ص218 كلّها عن عبد العزيز بن مسلم، بحار الأنوار: ج25 ص122 ح4.</span></ref>

<span dir="rtl">7.</span> <span dir="rtl">امام رضا عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">امامت، جانشينىِ خدا و جانشينىِ پيامبر صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله است.… به واسطه امام است كه نماز و زكات و روزه و حج و جهاد، كامل مى</span>‌<span dir="rtl">شوند، فى ء و زكات</span>‌<span dir="rtl">ها عادلانه تقسيم مى</span>‌<span dir="rtl">شوند و حدود و احكام، اجرا مى</span>‌<span dir="rtl">گردند و مرزها و سرحدّات، حراست مى</span>‌<span dir="rtl">شوند.</span>

<span id="اهتمام-الإمام-علي-علیه-السلام-بحفظ-الثغور"></span>
== <span dir="rtl">1 / 3: اِهتِمامُ الإِمامِ عَلِيٍّ علیه السّلام بِحِفظِ الثُّغورِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 3: اهتمام امام على (ع)به پاسدارى از مرزها</span>

<span dir="rtl">8.</span> <span dir="rtl">الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ في كِتابِهِ إلى بَعضِ عُمّالِهِ ـ</span>: <span dir="rtl">أمّا بَعدُ، فَإِنَّكَ مِمَّن أستَظهِرُ بِهِ عَلى إقامَةِ الدّينِ، وأَقمَعُ بِهِ نَخوَةَ الأَثيمِ، وأَسُدُّ بِهِ لَهاةَ الثَّغرِ المَخوفِ.</span><ref><span dir="rtl">نهج البلاغة: الكتاب46، الأمالي للمفيد: ص80 ح4 عن هشام بن محمّد، الغارات: ج1 ص258 وليسفيهما «لهاة»، بحار الأنوار: ج33 ص482 ح687؛ تاريخ الطبري: ج5 ص95 وليس فيه «لهاة».</span></ref>

<span dir="rtl">8.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ در نامه</span>‌<span dir="rtl">اش به يكى از كارگزارانش ـ</span>: <span dir="rtl">پس از حمد و سپاس خداوند، تو از كسانى هستى كه من در برپا داشتن دين به آنان پشت</span>‌<span dir="rtl">گرم هستم و خودبزرگ</span>‌<span dir="rtl">بينى گنهكاران را از بين مى</span>‌<span dir="rtl">بَرَم و رخنه</span>‌<span dir="rtl">هايى را كه بيم نفوذ دشمن از آنها مى</span>‌<span dir="rtl">رود، مى</span>‌<span dir="rtl">بندم.</span>

<span dir="rtl">9.</span> <span dir="rtl">عنه عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ في كِتابِهِ إلَى المُنذِرِ بنِ الجارودِ العَبدِيِّ وقَد خانَ في بَعضِ ما وَلاّهُ مِن أعمالِهِ ـ</span>: <span dir="rtl">أمّا بَعدُ، فَإِنَّ صَلاحَ أبيكَ غَرَّني مِنكَ، وظَنَنتُ أنَّكَ تَتَّبِعُ هَديَهُ، وتَسلُكُ سَبيلَهُ، فَإِذا أنتَ فيما رُقِّيَ إلَيَّ</span><ref><span dir="rtl">رقيّ إليّ: رفع (مجمع البحرين: ج2 ص726 «رقي»).</span></ref> <span dir="rtl">عَنكَ لا تَدَعُ لِهَواكَ انقِيادا، ولا تُبقي لاِخِرَتِكَ عِتادا</span><ref><span dir="rtl">العتاد: العدّة، يقال: أخذ للأمر عدّته وعتاده، أي أهبته وآلته مجمع البحرين: ج2 ص1160«عتد».</span></ref><span dir="rtl">. تَعمُرُ دُنياكَ بِخَرابِ آخِرَتِكَ، وتَصِلُ عَشيرَتَكَ بِقَطيعَةِ دينِكَ.</span>

<span dir="rtl">ولَئِن كانَ ما بَلَغَني عَنكَ حَقّا، لَجَمَلُ أهلِكَ وشِسعُ</span><ref><span dir="rtl">الشسع: أحد سيور النعل (النهاية: ج2 ص472 «شسع»).</span></ref> <span dir="rtl">نَعلِكَ خَيرٌ مِنكَ، ومَن كانَ بِصِفَتِكَ فَلَيسَ بِأَهلٍ أن يُسَدَّ بِهِ ثَغرٌ، أو يُنفَذَ بِهِ أمرٌ.</span><ref><span dir="rtl">نهج البلاغة: الكتاب 71، الغارات: ج2 ص898، بحارالأنوار: ج33 ص506 ح706.</span></ref>

<span dir="rtl">9.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ در نامه</span>‌<span dir="rtl">اش به مُنذِر بن جارود عبدى كه در يكى از امور فرماندارى</span>‌<span dir="rtl">اش، خيانتى مرتكب شده بود ـ</span>: <span dir="rtl">امّا بعد، شايستگى پدرت، مرا نسبت به تو فريفت و گمان كردم كه تو نيز روش پدرت را مى</span>‌<span dir="rtl">پويى و راه او را مى</span>‌<span dir="rtl">روى؛ امّا آن طور كه به من خبر رسيده است، تو از پيروى هواى نفْست، فروگذار نمى</span>‌<span dir="rtl">كنى و براى آخرتت، توشه</span>‌<span dir="rtl">اى نمى</span>‌<span dir="rtl">گذارى و دنياى خود را با خراب كردن آخرتت، آبادان مى</span>‌<span dir="rtl">كنى و براى حفظ پيوند خويش با ايل و عشيره ات، از دينت مى</span>‌<span dir="rtl">بُرى.</span>

<span dir="rtl">اگر آنچه در باره تو به من گزارش شده است، راست باشد، هر آينه، شتر خانواده</span>‌<span dir="rtl">ات و بند كفشت از تو باارزش تر خواهند بود و كسى چون تو، شايستگى آن را ندارد كه از مرزى پاسدارى كند يا فرمانى به واسطه او اجرا گردد.…</span>

<span dir="rtl">10.</span> <span dir="rtl">عنه عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى كُمَيلِ بنِ زِيادٍ النَّخَعِيِّ وهُوَ عامِلُهُ عَلى هِيتَ</span><ref><span dir="rtl">هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار معجم البلدان: ج5 ص421.</span></ref><span dir="rtl">، يُنكِرُ عَلَيهِ تَرَكَهُ دَفعَ مَن يَجتازُ بِهِ مِن جَيشِ العَدُوِّ طالِبا الغارَةَ ـ</span>: <span dir="rtl">أمّا بَعدُ فَإِنَّ تَضييعَ المَرءِ ما وُلِّيَ، وتَكَلُّفَهُ ما كُفِيَ، لَعَجزٌ حاضِرٌ ورَأيٌ مُتَبَّرٌ</span><ref><span dir="rtl">متبّر: أي مهلك (النهاية: ج1 ص179 «تبر»).</span></ref><span dir="rtl">. وإنَّ تَعاطِيَكَ الغارَةَ عَلى أهلِ قِرقيسِيا</span><ref><span dir="rtl">قرقيسيا: بلد على نهر الخابور، وعندها مصب الخابور في الفرات معجم البلدان: ج4 ص328.</span></ref><span dir="rtl">، وتَعطيلَكَ مَسالِحَكَ</span><ref><span dir="rtl">المسالح: جمع المسلحة، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ؛ لئلاّ يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلمهم أصحابهم ليتأهبوا له النهاية: ج2 ص388 «سلح».</span></ref> <span dir="rtl">الَّتي وَلَّيناكَ، لَيسَ بِها مَن يَمنَعُها، ولا يَرُدُّ الجَيشَ عَنها لَرَأيٌ شَعاعٌ</span><ref><span dir="rtl">شعاع: أي متفرّق (النهاية: ج2 ص481 «شعع»).</span></ref><span dir="rtl">. فَقَد صِرتَ جِسرا لِمَن أرادَ الغارَةَ مِن أعدائِكَ عَلى أولِيائِكَ، غَيرَ شَديدِ المَنكِبِ، ولا مَهيبِ الجانِبِ، ولا سادٍّ ثَغرَةً.</span><ref><span dir="rtl">نهج البلاغة: الكتاب 61، بحار الأنوار: ج33 ص522 ح715 وراجع أنساب الأشراف: ج3ص 231.</span></ref>

<span dir="rtl">10.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ در نامه</span>‌<span dir="rtl">اش به كميل بن زياد نَخَعى، كارگزارش در هِيت و خُرده گيرى بر او كه چرا سپاهيان دشمن را [كه از حوزه مأموريت او گذشته</span>‌<span dir="rtl">اند،] رها كرده و به جايى ديگر هجوم برده است ـ</span>: <span dir="rtl">امّا بعد، وا نهادن [آدمى آنچه را بر عهده او نهاده شده و بر دوش گرفتن آنچه كه از او برداشته شده، ناتوانىِ آشكار و انديشه</span>‌<span dir="rtl">اى تباه كننده است. اقدام تو به حمله بر اهل قِرقيسيا و خالى نهادن پاسگاه</span>‌<span dir="rtl">هاى مرزى كه به تو سپرده</span>‌<span dir="rtl">ايم، و نبودن كسانى كه جلوِ دشمن را بگيرند و لشكرش را برانند، رأيى پريشان و آشفته است. تو پلى شده</span>‌<span dir="rtl">اى تا دشمنانت از تو بگذرند و بر دوستانت، هجوم بَرَند؛ كه نه قدرت جنگيدن دارى و نه هيبت ترساندن و نه مرزى را مى</span>‌<span dir="rtl">توانى ببندى.</span>

<span dir="rtl">11.</span> <span dir="rtl">عنه عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ في كِتابِهِ إلى أهلِ مِصرَ ـ</span>: <span dir="rtl">ألا تَرَونَ إلى أطرافِكُم قَدِ انتَقَصَت، وإلى أمصارِكُم قَدِ افتُتِحَت، وإلى مَمالِكِكُم تُزوى، وإلى بِلادِكُم تُغزى، انفِروا رَحِمَكُمُ اللّهُ إلى قِتالِ عَدُوِّكُم، ولا تَثّاقَلوا إلَى الأَرضِ فَتُقِرّوا بِالخَسفِ</span><ref><span dir="rtl">الخسف: النقصان والهوان النهاية: ج2 ص31 «خسف».</span></ref><span dir="rtl">.</span><ref><span dir="rtl">نهج البلاغة: الكتاب 62، الغارات: ج1 ص316 عن جندب، كشف المحجّة: ص265 كلاهما نحوه،بحار الأنوار: ج33 ص597 ح743، الفتوح: ج4 ص260 نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">11.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ در نامه</span>‌<span dir="rtl">اش به مردم مصر ـ</span>: <span dir="rtl">آيا نمى</span>‌<span dir="rtl">بينيد كه نواحى و مرزهايتان، كاستى گرفته و شهرهايتان، تصرّف شده است و ممالكتان، گرفته و كشورتان اشغال مى</span>‌<span dir="rtl">شود؟! پس ـ خدايتان رحمت كناد ـ به جنگ با دشمنتان بشتابيد و به زمين نچسبيد كه در آن صورت، به خوارى تن مى</span>‌<span dir="rtl">دهيد.</span>

<span dir="rtl">12.</span> <span dir="rtl">عنه عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">ألا وإنّي قَد دَعَوتُكُم إلى قِتالِ هؤُلاءِ القَومِ لَيلاً ونَهارا، وسِرّا وإعلانا، وقُلتُ لَكُم: اُغزوهُم قَبلَ أن يَغزوكُم، فَوَاللّهِ، ما غُزِيَ قَومٌ قَطُّ في عُقرِ دارِهِم</span><ref><span dir="rtl">عقر الدار: أصلها أو وسطها، وهو محلّة القوم لسان العرب: ج4 ص596 «عقر».</span></ref> <span dir="rtl">إلاّ ذَلّوا. فَتَواكَلتُم</span><ref><span dir="rtl">تواكل القوم: اتّكل بعضهم على بعض وترك الأمر إليه انظر: لسان العرب: ج11 ص735 «وكل».</span></ref> <span dir="rtl">وتَخاذَلتُم حَتّى شُنَّت عَلَيكُمُ الغاراتُ، ومَلَكَت عَلَيكُمُ الأَوطانُ. هذا أخو غامِدٍ</span><ref><span dir="rtl">أخو غامد: هو سفيان بن عوف الغامدي. وغامد: قبيلة من اليمن مجمع البحرين: ج2 ص1333 «غمد».</span></ref> <span dir="rtl">قَد وَرَدَت خَيلُهُ الأَنبارَ</span><ref><span dir="rtl">الأنبار: مدينة على الفرات في غربي بغداد، بينهما عشرة فراسخ معجم البلدان: ج1 ص257.</span></ref><span dir="rtl">، وقَتَلَ حَسّانَ بنَ حَسّانَ البَكرِيَّ، وأَزالَ خَيلَكُم عَن مَسالِحِها.</span><ref><span dir="rtl">الكافي: ج5 ص4 ح6 عن أبي عبد الرحمن السلمي، نهج البلاغة: الخطبة 27، الإرشاد: ج1ص 281 نحوه، بحار الأنوار: ج34 ص64 ح931، أنساب الأشراف: ج3 ص202، الأخبار الطوال: ص211 كلاهما نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">12.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">آگاه باشيد! من شما را شب و روز و نهان و آشكار به جهاد با اين گروه، فرا خواندم و به شما گفتم: «با آنان بجنگيد، پيش از آن كه با شما بجنگند، كه به خدا سوگند، هيچ ملتى درون خانه</span>‌<span dir="rtl">هاى خود با دشمن نجنگيدند، مگر آن كه خوار شدند»؛ امّا شما كار را به يكديگر واگذاشتيد و به يارى نيامديد، تا اين كه از هر سو بر شما حمله آورند و سرزمين</span>‌<span dir="rtl">هايتان را گرفتند.</span>

<span dir="rtl">اينك، اين مردِ غامِدى است كه لشكريانش وارد]شهر] انبار شده و حسّان بن حسّان بَكرى را كشته</span>‌<span dir="rtl">اند و سپاه شما را از پاسگاه</span>‌<span dir="rtl">هايشان كنار زده</span>‌<span dir="rtl">اند.</span>

<span dir="rtl">13.</span> <span dir="rtl">تاريخ الطبري عن عوانة</span>: <span dir="rtl">وَجَّهَ مُعاوِيَةُ في هذِهِ السَّنَةِ (39 ق) سُفيانَ بنَ عَوفٍ في سِتَّةِ آلافِ رَجُلٍ، وأَمَرَهُ أن يَأتِيَ هيتَ فَيَقطَعَها، وأَن يُغيرَ عَلَيها، ثُمَّ يَمضِيَ حَتّى يَأتِيَ الأَنبارَ وَالمَدائِنَ فَيوقِعَ بِأَهلِها، فَسارَ حَتّى أتى هيتَ فَلَم يَجِد بِها أحَدا، ثُمَّ أتَى الأَنبارَ وبِها مَسلَحَةٌ لِعَلِيٍّ تَكونُ خَمسَمِئَةِ رَجُلٍ، وقَد تَفَرَّقوا فَلَم يَبقَ مِنهُم إلاّ مِئَةُ رَجُلٍ، فَقاتَلَهُم، فَصَبَرَ لَهُم أصحابُ عَلِيٍّ مَعَ قِلَّتِهِم، ثُمَّ حَمَلَت عَلَيهِمُ الخَيلُ وَالرَّجّالَةُ، فَقَتَلوا صاحِبَ المَسلَحَةِ، وهُوَ أشرَسُ بنُ حَسّانَ البَكرِيُّ في ثَلاثينَ رَجُلاً، وَاحتَمَلوا ما كان فِي الأَنبارِ مِن الأَموالِ وأَموالِ أهلِها، ورَجَعوا إلى مُعاوِيَةَ.</span>

<span dir="rtl">وبَلَغَ الخَبَرُ عَلِيّا، فَخَرَجَ حَتّى أتَى النُّخَيلَةَ، فَقالَ لَهُ النّاسُ: نَحنُ نَكفيكَ، قالَ: ما تَكفونَني ولا أنفُسَكُم؛ وسَرَّحَ سَعيدُ ابنُ قَيسٍ في أثَرِ القَومِ، فَخَرَجَ في طَلَبِهِم حَتّى جازَ هيتَ، فَلَم يَلحَقهُم فَرَجَعَ.</span><ref><span dir="rtl">تاريخ الطبري: ج5 ص134، الكامل في التاريخ: ج2 ص425، البداية والنهاية: ج7 ص320،شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج2 ص85 كلّها نحوه، وراجع دعائم الإسلام: ج1 ص390، بحار الأنوار: ج34 ص52.</span></ref>

<span dir="rtl">13.</span> <span dir="rtl">تاريخ الطبرى ـ به نقل از عوانه ـ</span>: <span dir="rtl">در اين سال (39 ق)، معاويه، سفيان بن عوف را با شش هزار تن گسيل داشت و به او فرمان داد تا به هِيت برود و بر آن بتازد و سپس به سوى انبار و مدائن، رهسپار شود و بر مردم آن دو شهر، يورش بَرَد. سفيان حركت كرد و به هِيت رسيد، امّا در آن جا كسى را نيافت. سپس به انبار رفت كه در آن جا مرزبانان على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام متشكّل از پانصد تن، حضور داشتند كه جز صد تن، بقيّه پراكنده شدند و سفيان با آنان جنگيد. ياران على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام، با آن كه اندك بودند، در برابرش پايدارى ورزيدند؛ امّا سفيان با سواران و پيادگان بر آنها تاختند و فرمانده مرزبانى، يعنى اشرس بن حسّان بكرى را با سى تن از افرادش كشتند و اموال انبار و اموال مردم آن را برداشتند و نزد معاويه باز گشتند.</span>

<span dir="rtl">خبر به على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام رسيد. حركت كرد تا به نُخَيله رسيد. مردم به او گفتند: كمك ما براى تو كافى است. على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام فرمود: «يارى شما نه مرا كافى است و نه [حتّى] خودتان را». سپس سعيد بن قيس را در تعقيب شاميان فرستاد و او در جستجوى آنان، روانه شد و از هِيت گذشت، امّا به آنها نرسيد و برگشت.</span>

<span dir="rtl">14.</span> <span dir="rtl">الطرائف</span>: <span dir="rtl">فَلَم يَقُم مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله أحَدٌ مِنَ المُهاجِرينَ كَقِيامِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام، فَإِنَّهُ آزَرَهُ ووَقاهُ بِنَفسِهِ، ونامَ في مَضجَعِهِ، ثُمَّ لَم يَزَل بَعدُ مُتَمَسِّكا بِأَطرافِ الثُّغورِ ويُنازِلُ الأَبطالَ، ولا يَنكُلُ عَن قَرنٍ، ولا يُوَلّي عَن جَيشٍ، مَنيعُ القَلبِ، يُؤَمَّرُ عَلَى الجَميعِ ولا يُؤَمَّرُ عَلَيهِ أحَدٌ، أشَدُّ النّاسِ وَطأَةً عَلَى المُشرِكينَ، وأَعظَمُهُم جِهادا فِي اللّهِ، وأَفقَهُهُم في دينِ اللّهِ، وأَقرَؤُهُم لِكِتابِ اللّهِ، وأَعرَفُهُم بِالحَلالِ وَالحَرامِ، وهُوَ صاحِبُ الوِلايَةِ في حَديثِ غَديرِ خُمٍّ، وصاحِبُ قَولِهِ: أنتَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلاّ أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدي، وصاحِبُ يَومِ الطّائِفِ.</span><ref><span dir="rtl">الطرائف: ص277 نقلاً عن ابن مسكويه في نديم الفريد، بحار الأنوار: ج49 ص209 ح3.</span></ref>

<span dir="rtl">14.</span> <span dir="rtl">الطرائف</span>: <span dir="rtl">هيچ يك از مهاجران همانند على بن ابى طالب عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام از پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله حمايت نكرد. او ايشان را يارى رساند و جان خود را سپر او كرد و در بسترش خوابيد و پس از آن، همچنان از مرزها و سرحدّات، پاسدارى مى</span>‌<span dir="rtl">كرد و با پهلوانان مى</span>‌<span dir="rtl">جنگيد و از برابر هيچ هماوردى پا پس نمى</span>‌<span dir="rtl">كشيد و از مقابل هيچ لشكرى وا پس نمى</span>‌<span dir="rtl">نشست و قوى</span>‌<span dir="rtl">دل بود. بر همگان، امير مى</span>‌<span dir="rtl">شد و كسى بر او به اميرى منصوب نمى</span>‌<span dir="rtl">شد. سختگيرترينِ مردمان بر مشركان و مجاهدترين آنان در راه خدا و داناترينشان در دين خدا و قرآن</span>‌<span dir="rtl">خوان</span>‌<span dir="rtl">ترينِ آنان و آشناترينشان به حلال و حرام بود. در حديث غدير خم به مقام ولايت منصوب شد و [پيامبر صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله] در باره او فرمود: «تو براى من، همانند هارون براى موسى عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام هستى با اين تفاوت كه پس از من، پيامبرى نخواهد بود» و اوست صاحب روز طائف (يعنى كسى كه در آن روز، پيامبر صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله فرايش خواند و لَختى دراز با هم به نجوا پرداختند و محرمانه سخن گفتند).</span>

<span id="كتاب-الإمام-علیه-السلام-إلى-أصحاب-المسالح"></span>
== <span dir="rtl">1 / 4: كِتابُ الإِمامِ علیه السّلام إلى أصحابِ المَسالِحِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 4: نامه امام علیه السّلام به مرزبانان</span>

<span dir="rtl">15.</span> <span dir="rtl">الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">مِن عَبدِ اللّهِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ أميرِ المُؤمِنينَ إلى أصحابِ</span>‌<span dir="rtl">المَسالِحِ:</span>

<span dir="rtl">أمّا بَعدُ، فَإِنَّ حَقّا عَلَى الوالي ألاّ يُغَيِّرَهُ عَلى رَعِيَّتِهِ فَضلٌ نالَهُ، ولا طَولٌ خُصَّ بِهِ، وأَن يَزيدَهُ ما قَسَمَ اللّهُ لَهُ مَن نِعَمِهِ دُنوّا مِن عِبادِهِ، وعَطفا عَلى إخوانِهِ.</span>

<span dir="rtl">ألا وإنَّ لَكُم عِندي ألاّ أحتَجِزَ دونَكُم سِرّا إلاّ في حَربٍ، ولا أطوِيَ دونَكُم أمرا إلاّ في حُكمٍ، ولا اُؤَخِّرَ لَكُم حَقّا عَن مَحَلِّهِ، ولا أقِفَ بِهِ دونَ مَقطَعِهِ، وأَن تَكونوا عِندي فِي الحَقِّ سَواءً، فَإِذا فَعَلتُ ذلِكَ وَجَبَت للّه</span>‌ <span dir="rtl">عَلَيكُمُ النِّعمَةُ.</span>

<span dir="rtl">ولي عَلَيكُمُ الطّاعَةُ، وأَلاّ تَنكُصوا</span><ref><span dir="rtl">النكوص: الإحجام عن الشيء مجمع البحرين: ج3 ص1833 «نكص».</span></ref> <span dir="rtl">عَن دَعوَةٍ، ولا تُفَرِّطوا في صَلاحٍ، وأَن تَخوضُوا الغَمَراتِ إلَى الحَقِّ، فَإِن أنتُم لَم تَستَقيموا لي عَلى ذلِكَ، لَم يَكُن أحَدٌ أهوَنَ عَلَيَّ مِمَّنِ اعوَجَّ مِنكُم، ثُمَّ اُعظِمُ لَهُ العُقوبَةَ، ولا يَجِدُ عِندي فيها رُخصَةً. فَخُذوا هذا مِن اُمَرائِكُم، وأَعطوهُم مِن أنفُسِكُم ما يُصلِحُ اللّهُ بِهِ أمرَكُم، وَالسَّلامُ.</span><ref><span dir="rtl">نهج البلاغة: الكتاب 50، الأمالي للطوسي: ص217 ح381 عن ثعلبة بن يزيد الحمّاني، وقعة صفين: ص107 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج33 ص469 ح682، المعيار والموازنة: ص103 ح31 نحوه</span>.</ref>

<span dir="rtl">15.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">از بنده خدا، على بن ابى طالب امير مؤمنان، به مرزبانان.</span>

<span dir="rtl">امّا بعد، حكمران نبايد به امتيازى كه به دست آورده و قدرتى كه به او ويژه گشته است، [رفتار] او با رعيّت دگرگون شود؛ بلكه بايد نعمتى كه خداوند، بهره او ساخته است، وى را به بندگان او نزديك</span>‌<span dir="rtl">تر و به برادرانش مهربان</span>‌<span dir="rtl">تر گردانَد.</span>

<span dir="rtl">بدانيد كه حقّ شما بر من، آن است كه رازى را از شما نپوشانم، مگر در مورد جنگ، و بدون رايزنى با شما، كارى را انجام ندهم، مگر در داورى [و حكم شرع] و حقّ شما را از هنگام آن به تأخير نيندازم (/ حقّ شما را از آنچه بايد، كمتر نگزارم) و در رساندن آن، درنگ نكنم و همه شما را در حق، يكسان بدانم. پس هر گاه چنين رفتار كردم، نعمت خدا بر شما ثابت گشته است [و شما رهين نعمت و منّت او به سبب وجود حكمرانِ دادگر شده</span>‌<span dir="rtl">ايد].</span>

<span dir="rtl">حقّ من بر شما، اين است كه از من فرمان ببريد و از فراخوانم، سر باز نزنيد و در كارى كه به صلاح است، كوتاهى نكنيد و در راه حق، رنج</span>‌<span dir="rtl">ها و سختى</span>‌<span dir="rtl">ها را به جان بخريد، كه اگر در اين مسيرِ درستى كه گفتم، حركت نكنيد، هيچ كس نزد من خوارتر و بى</span>‌<span dir="rtl">مقدارتر از كژروِ شما نخواهد بود و او را سخت، كيفر خواهم داد و در اين كيفر، رخصتى از من نخواهد ديد. پس اين [دستور] را از فرماندهانتان بگيريد و از آنان در آنچه خداوند با آن، كار شما را سامان مى</span>‌<span dir="rtl">بخشد، فرمان ببريد.</span>

<span id="فضل-الرباط-والمرابط"></span>
== <span dir="rtl">1 / 5: فَضلُ الرِّباطِ وَالمُرابِطِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 5: ارزش مرزبانى و مرزبان</span>

<span dir="rtl">16.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">إنَّ لِكُلِّ اُمَّةٍ رَهبانِيَّةً، ورَهبانِيَّةَ اُمَّتي الرِّباطُ</span><ref><span dir="rtl">الرباط: الإقامة على جهاد العدوّ بالحرب النهاية: ج2 ص185 «ربط».</span></ref> <span dir="rtl">في نُحورِ العَدُوِّ.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الكبير: ج8 ص168 ح7708 عن أبي امامة، كنز العمّال: ج4 ص286 ح10527 وراجعتفسير القرطبي: ج17 ص265 وبحار الأنوار: ج14 ص277.</span></ref>

<span dir="rtl">16.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر امّتى را رُهبانيّتى است، و رُهبانيت امّت من، در بيخِ گوش دشمن است.</span>

<span dir="rtl">17.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هَمُّوا بِالرِّباطِ، فَإِنَّهُ مَن هَمَّ بِالرِّباطِ كَتَبَ اللّهُ عز و جل لَهُ بَينَ عَينَيهِ بَراءَةً مِنَ النِّفاقِ.</span><ref><span dir="rtl">الفردوس: ج4 ص323 ح6941 عن أنس.</span></ref>

<span dir="rtl">17.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">در آمادگى جنگيدن بكوشيد؛ زيرا كسى كه در آمادگى نظامى بكوشد، خداى عز و جل بركنارى از نفاق را بر پيشانى او مى</span>‌<span dir="rtl">نويسد.</span>

<span dir="rtl">18.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">إنَّ صَلاةَ المُرابِطِ تَعدِلُ خَمسَمِئَةِ صَلاةٍ، ونَفَقَةَ الدّينارِ وَالدِّرهَمِ مِنهُ أفضَلُ مِن تِسعِمِئَةِ دينارٍ، يُنفِقُهُ في غَيرِهِ مِن غَيرِهِ.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص323 ح10714 نقلاً عن شعب الإيمان عن أبي أمامة.</span></ref>

<span dir="rtl">18.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">نماز نظامى آماده، با پانصد نماز، برابرى مى</span>‌<span dir="rtl">كند و درهم و دينار او برتر از نهصد دينارى است كه غير او در راهى غير از نظامى</span>‌<span dir="rtl">گرى [و جهاد]انفاق مى</span>‌<span dir="rtl">كند.</span>

<span dir="rtl">19.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن لَزِمَ الرِّباطَ لَم يَترُك مِنَ الخَيرِ مَطلَبا، ولَم يَترُك مِنَ الشَّرِّ مَهرَبا.</span><ref><span dir="rtl">مستدرك الوسائل: ج11 ص28 ح12350 نقلاً عن مجموعة الشهيد.</span></ref>

<span dir="rtl">19.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس مرزبانى كند، هر آنچه خير است، به دست آورده است و از هر آنچه شرّ است، گريخته است.</span>

<span dir="rtl">20.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ يَومٍ في سَبيلِ اللّهِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما عَلَيها.</span><ref><span dir="rtl">صحيح البخاري: ج3 ص1059 ح2735، سنن الترمذي: ج4 ص188 ح1664، مسند ابن حنبل: ج 8 ص442 ح22935، السنن الكبرى: ج9 ص66 ح17887 كلّها عن سهل بن سعد الساعدي، المعجم الكبير: ج6 ص252 ح6134 عن سلمان، كنزالعمّال: ج4 ص283 ح10508.</span></ref>

<span dir="rtl">20.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك روز مرزبانى در راه خدا، بهتر است از دنيا و هر چه در آن است.</span>

<span dir="rtl">21.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ يَومٍ في سَبيلِ اللّهِ، خَيرٌ مِن ألفِ يَومٍ فيما سِواهُ مِنَ المَنازِلِ.</span><ref><span dir="rtl">سنن الترمذي: ج4 ص190 ح1667، سنن النسائي: ج6 ص40، مسند ابن حنبل: ج1 ص144ح 470، السنن الكبرى للبيهقي: ج9 ص67 ح17888، سنن الدارمي: ج2 ص657 ح2335 كلّها عن عثمان بن عفّان، كنز العمّال: ج4 ص284 ح10511.</span></ref>

<span dir="rtl">21.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك روز مرزبانى در راه خدا، از هزار روز ماندن در ديگر منزلگاه</span>‌<span dir="rtl">ها بهتر است.</span>

<span dir="rtl">22.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن رابَطَ لَيلَةً في سَبيلِ اللّهِ سُبحانَهُ، كانَت كَأَلفِ لَيلَةٍ، صِيامِها وقِيامِها.</span><ref><span dir="rtl">سنن ابن ماجة: ج2 ص924 ح2766، تفسير القرطبي: ج4 ص325، تفسير ابن كثير: ج2 ص173،تفسير الثعالبي: ج3 ص150 كلّها عن عثمان بن عفّان، كنز العمّال: ج4 ص307 ح10635</span>.</ref>

<span dir="rtl">22.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس يك شب در راه خداى سبحان مرزبانى كند، چنان است كه هزار شبانه</span>‌<span dir="rtl">روز، روزه بگيرد و شب</span>‌<span dir="rtl">زنده</span>‌<span dir="rtl">دارى كند.</span>

<span dir="rtl">23.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن رابَطَ لَيلَةً حارِسا مِن وَراءِ المُسلِمينَ، كانَ لَهُ مِثلُ أجرِ مَن خَلفَهُ مِمَّن صامَ وصَلّى.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الأوسط: ج8 ص90 ح8059، كنز العمّال: ج4 ص324 ح10720 نقلاً عن ابن زنجويه فيكتاب الأفراد وكلاهما عن أنس.</span></ref>

<span dir="rtl">23.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس يك شب از مرزهاى مسلمانان نگهبانى كند، برايش پاداشى همانند پاداش كسانى است كه در غير مرزها نماز مى</span>‌<span dir="rtl">خوانند و روزه مى</span>‌<span dir="rtl">گيرند.</span>

<span dir="rtl">24.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن رابَطَ يَوما في سَبيلِ اللّهِ كانَ كَعِدلِ شَهرٍ، صِيامِهِ وقِيامِهِ.</span><ref><span dir="rtl">اسد الغابة: ج2 ص559 الرقم 2256، الإصابة: ج3 ص155 الرقم 3506 كلاهما عن سميطالبجلي، تاريخ دمشق: ج8 ص356 ح2231 عن عبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">بن مسعود، كنز العمّال: ج4 ص324 ح10819.</span></ref>

<span dir="rtl">24.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس يك روز در راه خدا مرزبانى كند، با يك ماه روزه و شب</span>‌<span dir="rtl">زنده</span>‌<span dir="rtl">دارى برابرى مى</span>‌<span dir="rtl">كند.</span>

<span dir="rtl">25.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">المُرابِطُ في سَبيلِ اللّهِ أعظَمُ أجرا مِن رَجُلٍ جَمَعَ كَعبَيهِ بِزِنادِ</span><ref><span dir="rtl">الزند والزندة: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زندة والأعلى زند، والجمع زناد لسان العرب: ج3 ص195 «زند».</span></ref> <span dir="rtl">شَهرٍ، صامَهُ وقامَهُ.</span><ref><span dir="rtl">شعب الإيمان: ج4 ص43 ح4294 عن أبي امامة، كنز العمّال: ج4 ص287 ح10533.</span></ref>

<span dir="rtl">25.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">كسى كه در راه خدا مرزبانى دهد، اجرش بيشتر از مردى است كه يك ماه، پا به جفت،</span><ref><span dir="rtl">متن عربى، عبارت &quot;جمع كعبيه بزناد شهر&quot; آمده است. زند و زندة، دو چوب هستند كه عمود بر همقرار گرفته و با حركت دادن چوب عمودى بر چوب افقى، توليد جرقه و آتش مى</span>‌<span dir="rtl">كنند. حالت قرار گرفتن دو چوب بر يكديگر به آمادگى و استمرار معنا شده است.</span></ref> <span dir="rtl">روزه بگيرد و نماز بخواند.</span>

<span dir="rtl">26.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن رابَطَ يَوما في سَبيلِ اللّهِ جَعَلَ اللّهُ بَينَهُ وبَينَ النّارِ سَبعَ خَنادِقَ، كُلُّ خَندَقٍ كَسَبعِ سَماواتٍ وسَبعِ أرَضينَ.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الأوسط: ج5 ص111 ح4825، تفسير الثعلبي: ج3 ص239 ح223، تفسير الآلوسي: ج4ص 175 كلّها عن جابر، مجمع الزوائد: ج5 ص527 ح9500، مستدرك الوسائل: ج11 ص28 ح12346 نقلاً عن تفسير أبي الفتوح نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">26. پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس يك روز در راه خدا مرزبانى كند، خداوند ميان او و آتش دوزخ، هفت خندق قرار دهد كه وسعت هر خندقى به اندازه هفت آسمان و هفت زمين است.</span>

<span dir="rtl">27.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ يَومٍ في سَبيلِ اللّهِ خَيرٌ مِن عِبادَةِ الرَّجُلِ في أهلِهِ سَنَةً ـ ثَلاثَمِئَةٍ وسِتّينَ يَوما ـ، كُلَّ يَومٍ ألفَ سَنَةٍ.</span><ref><span dir="rtl">بحار الأنوار: ج57 ص221 وج 64 ص177 عن أنس.</span></ref>

<span dir="rtl">27.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك روز مرزبانى كردن در راه خدا، بهتر از يك سال عبادت مرد در ميان خانواده</span>‌<span dir="rtl">اش است ـ يعنى 360 روز ـ كه هر روزى [به اندازه] هزار سال باشد.</span>

<span dir="rtl">28.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">لَرِباطُ يَومٍ في سَبيلِ اللّهِ مِن وَراءِ عَورَةِ المُسلِمينَ مُحتَسِبا مِن غَيرِ شَهرِ رَمَضانَ، أعظَمُ أجرا مِن عِبادَةِ مِئَةِ سَنَةٍ، صِيامِها وقِيامِها، ورِباطُ يَومٍ في سَبيلِ اللّهِ مِن وَراءِ عَورَةِ المُسلِمينَ مُحتَسِبا مِن شَهرِ رَمَضانَ، أفضَلُ عِندَ اللّهِ وأَعظَمُ أجرا مِن عِبادَةِ ألفِ سَنَةٍ، صِيامِها وقِيامِها، فَإِن رَدَّهُ اللّهُ إلى أهلِهِ سالِما لَم تُكتَب عَلَيهِ سَيِّئَةُ ألفِ سَنَةٍ، وتُكتَبُ لَهُ الحَسَناتُ، ويُجرى لَهُ أجرُ الرِّباطِ إلى يَومِ القِيامَةِ.</span><ref><span dir="rtl">سنن ابن ماجة: ج2 ص924 ح2768، تفسير القرطبي: ج4 ص325، تفسير ابن كثير: ج2ص 174 كلّها عن ابيّ بن كعب، كنز العمّال: ج4 ص328 ح10745.</span></ref>

<span dir="rtl">28.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك روز پاسدارى كردن از مرزهاى مسلمانان، در راه خدا و براى رضاى خدا، در غير ماه رمضان، اجرش بيشتر از صد سال روزه گرفتن و نماز خواندن است و يك روز پاسدارى كردن از مرزهاى مسلمانان، در راه خدا و براى رضاى خدا، در ماه رمضان، نزد خداوند با ارزش</span>‌<span dir="rtl">تر و اجرش بزرگ</span>‌<span dir="rtl">تر از هزار سال روزه گرفتن و نماز خواندن است، و اگر خداوند، او را سالم نزد خانواده</span>‌<span dir="rtl">اش برگردانَد، گناه هزار سال براى او نوشته نمى</span>‌<span dir="rtl">شود و نيكى</span>‌<span dir="rtl">ها برايش نوشته مى</span>‌<span dir="rtl">شود و تا روز قيامت، پاداش مرزبانى برايش جريان دارد.</span>

<span dir="rtl">29.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ يَومٍ ولَيلَةٍ خَيرٌ مِن صِيامِ شَهرٍ وقِيامِهِ.</span><ref><span dir="rtl">صحيح مسلم: ج3 ص1520 ح163، سنن الترمذي: ج4 ص188 ح1665، مسند ابن حنبل: ج9ص 185 ح23796، تفسير القرطبي: ج4 ص324 كلها عن سلمان، كنز العمّال: ج4 ص327 ح10740، عوالي اللآلي: ج3 ص183 ح7 عن الإمام الصادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">29.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك شبانه</span>‌<span dir="rtl">روز مرزبانى كردن از يك ماه روزه و نماز، بهتر است.</span>

<span dir="rtl">30.</span> <span dir="rtl">مستدرك الوسائل</span>: <span dir="rtl">عَن سَلمانَ الفارِسِيِّ أنَّهُ كانَ في جَيشٍ فَصاروا في ضيقٍ وشِدَّةٍ، فَقالَ سَلمانُ: اُحَدِّثُكُم حَديثا عَن رَسولِ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله، سَمِعتُهُ يَقولُ: «مَن رابَطَ يَوما ولَيلَةً في سَبيلِ اللّهِ تَعالى كانَ كَمَن صامَ شَهرا وصَلّى شَهرا، لا يُفطِرُ ولا يَنفَتِلُ</span><ref><span dir="rtl">انفتل من الصلاة: انصرف عنها مجمع البحرين: ج3 ص1359 «فتل».</span></ref> <span dir="rtl">عَن صَلاتِهِ إلاّ لِحاجَةٍ، ومَن ماتَ في سَبيلِ اللّهِ آجَرَهُ اللّهُ حَتّى يَحكُمَ بَينَ أهلِ الجَنَّةِ والنّارِ».</span><ref><span dir="rtl">مستدرك الوسائل: ج11 ص27 ح12345 نقلاً عن تفسير أبي الفتوح، عوالي اللآلي: ج2 ص103ح 283 ليس فيه صدره إلى «احدثكم حديثا» وذيله من «ومن مات»، تفسير الفخر الرازي: ج9 ص161 ليس فيه صدره إلى «احدثكم حديثا» وذيله من «ومن مات».</span></ref>

<span dir="rtl">30.</span> <span dir="rtl">مستدرك الوسائل</span>: <span dir="rtl">سلمان فارسى در لشكرى بود كه در فشار و سختى افتادند. سلمان گفت: حديثى را از پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله برايتان مى</span>‌<span dir="rtl">گويم. از ايشان شنيدم كه فرمود: «هر كس يك شبانه</span>‌<span dir="rtl">روز در راه خداوند متعال مرزبانى كند، همانند كسى است كه يك ماه [بى</span>‌<span dir="rtl">وقفه]روزه بگيرد و نماز بگزارد، به طورى كه جز به خاطر كارى، روزه</span>‌<span dir="rtl">اش را نخورد و نمازش را قطع نكند، و هر كس در راه خدا بميرد (به شهادت برسد)، خداوند به او اجر مى</span>‌<span dir="rtl">دهد تا آن گاه كه به حساب بهشتيان و دوزخيان، رسيدگى كند».</span>

<span dir="rtl">31.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">لَأَن أحرُسَ ثَلاثَ لَيالٍ مُرابِطا مِن وَراءِ بَيضَةِ</span><ref><span dir="rtl">بيضة المسلمين: أي مجتمعهم وموضع سلطانهم، ومستقرّ دعوتهم النهاية: ج1 ص172 «بيض».</span></ref> <span dir="rtl">المُسلِمينَ، أحَبُّ إلَيَّ مِن أن تُصيبَني لَيلَةُ القَدرِ في أحَدِ المَسجِدَينِ، المَدينَةِ أو بَيتِ المَقدِسِ.</span><ref><span dir="rtl">شعب الإيمان: ج4 ص43 ح4292 عن أبي امامة، كنز العمّال: ج4 ص328 ح10744.</span></ref>

<span dir="rtl">31.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">سه شب مرزبانى در مرزهاى مسلمانان، نزد من محبوب تر از آن است كه شب قدر را در يكى از دو مسجد مدينه يا بيت المَقدِس، درك كنم.</span>

<span dir="rtl">32.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ شَهرٍ في سَبيلِ اللّهِ خَيرٌ مِن عِبادَةِ ألفِ...</span><ref><span dir="rtl">هكذا وضعت ثلاث نقاط في المصدر.</span></ref><span dir="rtl">.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص449 ح11341 نقلاً عن حلية الأولياء عن حمزة الأسلمي.</span></ref>

<span dir="rtl">32.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك ماه مرزبانى كردن در راه خدا، بهتر است از عبادت هزار...</span><ref><span dir="rtl">در مصدر حديث به همين ترتيب، سه نقطه گذاشته شده است.</span></ref><span dir="rtl">.</span>

<span dir="rtl">33.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ شَهرٍ خَيرٌ مِن صِيامِ دَهرٍ.</span><ref><span dir="rtl">مجمع الزوائد: ج5 ص528 ح9504، الدرّ المنثور: ج2 ص419، كنز العمّال: ج4 ص284ح 10512 كلّها نقلاً عن الطبراني عن أبي الدرداء.</span></ref>

<span dir="rtl">33. پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك ماه مرزبانى كردن، بهتر از يك عمر روزه گرفتن است.</span>

<span dir="rtl">34.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن خَرَجَ مُرابِطا في سَبيلِ اللّهِ تَعالى أو مُجاهِدا فَلَهُ بِكُلِّ خُطوَةٍ سَبعُمِئَةِ ألفِ حَسَنَةٍ، ويُمحى عَنهُ سَبعُمِئَةِ ألفِ سَيِّئَةٍ، ويُرفَعُ لَهُ سَبعُمِئَةِ ألفِ دَرَجَةٍ، وكانَ في ضَمانِ اللّهِ تَعالى حَتّى يَتَوَفّاهُ بِأَيِّ حَتفٍ كانَ، كانَ شَهيدا، فَإِن رَجَعَ رَجَعَ مَغفورا لَهُ مُستَجابا لَهُ دُعاؤُهُ.</span><ref><span dir="rtl">ثواب الأعمال: ص345 ح1، أعلام الدين: ص425 كلاهما عن عبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">بن عبّاس، بحار الأنوار: ج 76 ص372 ح30.</span></ref>

<span dir="rtl">34.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس براى مرزبانى يا جهاد كردن در راه خداوند متعال خارج شود، به ازاى هر گامى كه بر مى</span>‌<span dir="rtl">دارد، هفتصد هزار ثواب برايش باشد و هفتصد هزار گناه، از او پاك مى</span>‌<span dir="rtl">شود و هفتصد هزار درجه، بالا برده شود و در پناه خداوند متعال است و چون خداوند جان او را بگيرد، به هر مرگى كه باشد، او شهيد است و اگر [زنده]برگردد، آمرزيده و با دعاى مستجاب شده باز مى</span>‌<span dir="rtl">گردد.</span>

<span dir="rtl">35.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِن خَلقِ اللّهِ الفُقَراءُ وَالمُهاجِرونَ، الَّذينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغورُ، ويُتَّقى بِهِمُ المَكارِهُ، ويَموتُ أحَدُهُم وحاجَتُهُ في صَدرِهِ لا يَستَطيعُ لَها قَضاءً، فَيَقولُ اللّهُ عز و جل لِمَن يَشاءُ مِن مَلائِكَتِهِ: اِيتوهُم فَحَيّوهُم. فَتَقولُ المَلائِكَةُ: نَحنُ سُكّانُ سَمائِكَ وخِيَرَتُكَ مِن خَلقِكَ، أفَتَأمُرُنا أن نَأتِيَ هؤُلاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيهِم؟</span>

<span dir="rtl">قالَ: إنَّهُم كانوا عِبادا يَعبُدُونّي لا يُشرِكونَ بي شَيئا، وتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغورُ، ويُتَّقى بِهِمُ المَكارِهُ، ويَموتُ أحَدُهُم وحاجَتُهُ في صَدرِهِ لا يَستَطيعُ لَها قَضاءً، فَتَأتيهِمُ المَلائِكَةُ عِندَ ذلِكَ فَيَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ بابٍ «سَلَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ»</span>.<ref><span dir="rtl">الرعد: 24.</span></ref><span dir="rtl">.</span><ref><span dir="rtl">مسند ابن حنبل: ج2 ص572 ح6581، صحيح ابن حبّان: ج16 ص439 ح7421، تفسير ابن كثير: ج4 ص373، تفسير الثعلبي: ج5 ص287 كلّها عن عبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">بن عمرو بن العاص، الأوائل للطبراني: ص32 ذيل ح8 وفيهما صدره إلى «قضاء» فقط، كنز العمّال: ج6 ص481 ح</span>16636.</ref>

<span dir="rtl">35.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">نخستين كسانى از خلق خدا كه وارد بهشت مى</span>‌<span dir="rtl">شوند، تهى</span>‌<span dir="rtl">دستان و مهاجران</span>‌<span dir="rtl">اند؛ همانان كه به واسطه ايشان، مرزها، حمايت و بلاها و ناملايمات، دفع مى</span>‌<span dir="rtl">شوند و هر يك از آنها مى</span>‌<span dir="rtl">ميرد و حاجتش در سينه</span>‌<span dir="rtl">اش مى</span>‌<span dir="rtl">مانَد و نمى</span>‌<span dir="rtl">تواند آن را برآورده سازد. پس خداى عز و جل به هر كدام از فرشتگانش كه بخواهد، مى</span>‌<span dir="rtl">فرمايد: «نزد ايشان برويد و درودشان بگوييد».</span>

<span dir="rtl">فرشتگان مى</span>‌<span dir="rtl">گويند: ما ساكنان آسمان تو و برگزيدگان تو از ميان آفريدگانت هستيم. آيا به ما دستور مى</span>‌<span dir="rtl">دهى كه نزد آنان برويم و سلامشان كنيم؟</span>

<span dir="rtl">خداوند مى</span>‌<span dir="rtl">فرمايد: «آنان، بندگانى بودند كه مرا مى</span>‌<span dir="rtl">پرستيدند و هيچ چيزى را شريك من نمى</span>‌<span dir="rtl">گردانيدند. به واسطه آنها، مرزها، نگهدارى و بلاها و ناملايمات، دفع مى</span>‌<span dir="rtl">شدند و هر يك از آنها مى</span>‌<span dir="rtl">مُرد، حاجتش را همچنان در سينه</span>‌<span dir="rtl">اش داشت و نمى</span>‌<span dir="rtl">توانست آن را برآورده سازد.</span>

<span dir="rtl">در اين هنگام، فرشتگان، نزد ايشان مى</span>‌<span dir="rtl">روند و از هر درى بر آنان وارد مى</span>‌<span dir="rtl">شوند [و مى</span>‌<span dir="rtl">گويند:] «سلام بر شما كه شكيبايى كرديد! پس چه نيكوست فرجام [اين] سراى!».</span>

<span dir="rtl">36.</span> <span dir="rtl">المعجم الكبير عن امّ مبشّر</span>: <span dir="rtl">قالَ رَسولُ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله: «ألا اُخبِرُكُم بِخَيرِ النّاسِ رَجُلاً؟ قالوا: بَلى، فَأَشارَ بِيَدِهِ نَحوَ المَشرِقِ فَقالَ: «رَجُلٌ أخَذَ بِعِنانِ فَرَسِهِ في سَبيلِ اللّهِ يَنتَظِرُ أن يُغيرَ أو يُغارَ عَلَيهِ.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الكبير: ج25 ص104 ح271، الطبقات الكبرى: ج8 ص314 عن ام بشر بن البراء بنمعرور نحوه، كنز العمال: ج4 ص312 ح10656 وراجع مسند إسحاق بن راهويه: ج5 ص95 ح2200.</span></ref>

<span dir="rtl">36.</span> <span dir="rtl">المعجم الكبير ـ به نقل از امّ مبشّر ـ</span>: <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله فرمود: «آيا شما را از بهترين مرد، آگاه نكنم؟». گفتند: چرا. با دستش به سوى شرق اشاره كرد و فرمود: «مردى كه در راه خدا، دهنه اسبش را بگيرد و منتظر باشد كه حمله كند يا به او حمله شود».</span>

<span dir="rtl">37.</span> <span dir="rtl">الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام</span>: <span dir="rtl">الرِّباطُ ثَلاثَةُ أيّامٍ وأَكثَرُهُ أربَعونَ يَوما، فَإِذا جاوَزَ ذلِكَ فَهُوَ جِهادٌ.</span><ref><span dir="rtl">تهذيب الأحكام: ج6 ص125 ح218 عن زرارة، وسائل الشيعة: ج11 ص19 ح1.</span></ref>

<span dir="rtl">37.</span> <span dir="rtl">امام باقر عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span> <span dir="rtl">و امام صادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام: [كمترين حدّ] مرزبانى، سه روز است و بيشترين حدّش چهل روز. اگر از اين گذشت، جهاد است.</span>

<span id="فضل-الساكنين-قرب-الحدود"></span>
== <span dir="rtl">1 / 6: فَضلُ الساكنين قُربَ الحُدودِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 6: ارزش مرزنشينان</span>

<span dir="rtl">38.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">الثُّغورُ كِنانَةُ</span><ref><span dir="rtl">الكنانة: التي يجعل فيها السهام، من أدم [أي جلد] (مجمع البحرين: ج3 ص1600 «كنن»).</span></ref> <span dir="rtl">اللّهِ تَعالى، وأَهلُها سِهامُ اللّهِ تَعالى، ألا ومَن رابَطَ في سَبيلِ اللّهِ فَوقَ ناقَتِهِ بَعَّدَهُ اللّهُ مِنَ النّارِ سَبعينَ خَريفا.</span><ref><span dir="rtl">الفردوس: ج2 ص104 ح2257 عن ابن عبّاس وراجع تفسير الثعلبي: ج8 ص181 والمحرّرالوجيز: ج4 ص496 وكنز العمّال: ج4 ص307 ح10634.</span></ref>

<span dir="rtl">38.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مرزها، تيردان خداوند متعال و مرزبانان، تيرهاى خداوند متعال هستند. بدانيد كه هر كس سوار بر شتر خود، در راه خدا مرزبانى كند، خداوند او را هفتاد خريف</span><ref><span dir="rtl">مراد از خريف در روايات، زمانى طولانى معادل چهل يا هفتاد سال است. روايت درصدد بيان دورىفوق العاده از آتش جهنم است</span>.</ref> <span dir="rtl">از آتش دور مى</span>‌<span dir="rtl">گردانَد.</span>

<span dir="rtl">39.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">لَمَوقِفٌ في سَبيلِ اللّهِ لا يُسَلُّ فيهِ بِسَيفٍ، ولا يُطعَنُ فيهِ بِرُمحٍ، ولا يُرمى بِسَهمٍ، أفضَلُ مِن عِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً لا يُعصَى اللّهُ فيها طَرفَةَ عَينٍ.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص319 ح10697 نقلاً عن ابن النّجار عن ابن عمر.</span></ref>

<span dir="rtl">39. پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك ايستادن در راه خدا كه در آن نه شمشيرى كشيده، نه نيزه</span>‌<span dir="rtl">اى زده و نه تيرى پرتاب شود، از عبادت شصت سال كه در آن لحظه</span>‌<span dir="rtl">اى هم معصيت خدا نشود، برتر است.</span>

<span dir="rtl">40.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">أفضَلُ النّاسِ رَجُلانِ: رَجُلٌ غَزا في سَبيلِ اللّهِ حَتّى يَهبِطَ مَوضِعا يَسوءُ العَدُوَّ، ورَجُلٌ بِناحِيَةِ البادِيَةِ يُقيمُ الصَّلَواتِ الخَمسِ، ويُؤَدّي حَقَّ مالِهِ، ويَعبُدُ رَبَّهُ حَتّى يَأتِيَهُ اليَقينُ.</span><ref><span dir="rtl">مسند ابن حنبل: ج3 ص611 ح10770 عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج4 ص287 ح10529.</span></ref>

<span dir="rtl">40.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">برترينِ مردم، دو كس</span>‌<span dir="rtl">اند: يكى مردى كه در راه خدا به جنگ رود تا در جايى فرود آيد كه دشمن را ناراحت كند، و دوم، مردى كه در گوشه بيابان، نمازهاى پنجگانه</span>‌<span dir="rtl">اش را بگزارد و حقوق مالى</span>‌<span dir="rtl">اش را بپردازد و پروردگارش را عبادت كند تا آن گاه كه مرگش فرا رسد.</span>

<span dir="rtl">41.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن نَزَلَ مَنزِلاً يُخيفُ فيهِ المُشرِكينَ ويُخيفونَهُ حَتّى يُدرِكَهُ المَوتُ، كُتِبَ لَهُ كَأَجرِ ساجِدٍ لا يَرفَعُ رَأسَهُ إلى يَومِ القِيامَةِ، وأَجرِ قائِمٍ لا يَقعُدُ إلى يَومِ القِيامَةِ، وأَجرِ صائِمٍ لا يُفطِرُ.</span><ref><span dir="rtl">الجهاد لعبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">بن المبارك: ص164 ح178.</span></ref>

<span dir="rtl">41.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس در منزلگاهى اتراق كند كه در آن، او مشركان را و مشركان، او را مى</span>‌<span dir="rtl">ترسانند، تا آن گاه كه مرگش فرا رسد، برايش همانند اجر كسى نوشته مى</span>‌<span dir="rtl">شود كه به سجده رود و تا روز قيامت سرش را [از سجده]برندارد، و همانند اجر كسى كه به نماز ايستد و تا روز قيامت ننشيند، و همانند اجر روزه</span>‌<span dir="rtl">دارى كه هيچ گاه افطار نكند.</span>

<span dir="rtl">42.</span> <span dir="rtl">الجهاد عن عروة بن رويم</span>: <span dir="rtl">أتَى النَّبِيَّ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله رِجالٌ فَقالوا: يا رَسولَ اللّهِ، إنّا كُنّا حَديثَ عَهدٍ بِجاهِلِيَّةٍ، وإنّا كُنّا نُصيبُ مِنَ الآثامِ وَالزِّنا، وإنّا أرَدنا أن نَحبِسَ أنفُسَنا في بُيوتٍ نَعبُدُ اللّهَ عز و جل فيها حَتّى نَموتَ.</span>

<span dir="rtl">قالَ: فَتَهَلَّلَ وَجهُ رَسولِ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله، وقالَ: إنَّكُم سَتُجَنِّدونَ أجنادا وتَكونُ لَكُم ذِمَّةٌ وخَراجٌ، وسَيَكونُ لَكُم عَلى سَيفِ البَحرِ</span><ref><span dir="rtl">سيف البحر: ساحله النهاية: ج2 ص434 «سيف».</span></ref> <span dir="rtl">مَدائِنُ وقُصورٌ، فَمَن أدرَكَ ذلِكَ فَاستَطاعَ أن يَحبِسَ نَفسَهُ في مَدينَةٍ مِن تِلكَ المَدائِنِ أو قَصرٍ مِن تِلكَ القُصورِ، حَتّى يَموتَ فَليَفعَل.</span><ref><span dir="rtl">الجهاد لعبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">المبارك: ص163 ح177، تاريخ دمشق: ج1 ص394، اسد الغابة: ج2 ص548الرقم 2230 وفيه ذيله من «أنّكم ستجندون» وكلاهما نحوه، كنز العمّال: ج14 ص147 ح38196.</span></ref>

<span dir="rtl">42.</span> <span dir="rtl">الجهاد ـ به نقل از عروة بن رويم ـ</span>: <span dir="rtl">مردانى نزد پيامبر صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله آمدند و گفتند: اى پيامبر خدا! ما تازه از جاهليت رهيده</span>‌<span dir="rtl">ايم و در آن زمان، مرتكب گناهان و زنا مى</span>‌<span dir="rtl">شديم و [حالا]مى</span>‌<span dir="rtl">خواهيم خود را در اتاق</span>‌<span dir="rtl">هايى حبس كنيم و در آنها به عبادت خداى عز و جل بپردازيم تا زمانى كه بميريم.</span>

<span dir="rtl">چهره پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله از شادى درخشيد و فرمود: «به زودى شما لشكرها فراهم مى</span>‌<span dir="rtl">آوريد و صاحب ذمّه (جزيه) و خراج مى</span>‌<span dir="rtl">شويد و در ساحل دريا، شهرها و كاخ</span>‌<span dir="rtl">ها خواهيد داشت. پس هر كس آن زمان را درك كرد و توانست خودش را در شهرى از آن شهرها ياكاخى از آن كاخ</span>‌<span dir="rtl">ها حبس كند تا آن گاه كه بميرد، چنين كند».</span>

<span dir="rtl">43.</span> <span dir="rtl">المستدرك على الصحيحين عن ابن عبّاس</span>: <span dir="rtl">قالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي أقِفُ المَواقِفَ اُريدُ وَجهَ اللّهِ، واُريدُ أن يُرى مَوطِني. فَلَم يَرُدَّ عَلَيهِ رَسولُ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله شَيئا حَتّى نَزَلَت: «فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَلِحًا وَ لاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا»</span><ref><span dir="rtl">الكهف: 110.</span></ref><span dir="rtl">.</span><ref><span dir="rtl">المستدرك على الصحيحين: ج2 ص2527، الجهاد لعبد اللّه</span>‌ <span dir="rtl">بن المبارك: ص66 ح12، تفسير ابنكثير: ج5 ص200، الدرّ المنثور: ج5 ص469 نقلاً عن عبد الرزّاق وكلّها عن طاووس وكلاهما نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">43.</span> <span dir="rtl">المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از ابن عبّاس ـ</span>: <span dir="rtl">مردى گفت: اى پيامبر خدا! من براى خدا در مواضعى [از جهاد]مى</span>‌<span dir="rtl">ايستم و [در عين حال] دوست دارم موقعيتم به چشم بيايد. پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله چيزى در پاسخ او نفرمود تا اين آيه نازل شد: «هر كس به لقاى پروردگار خود اميد دارد، بايد به كار شايسته بپردازد و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريك نسازد».</span>

<span dir="rtl">44.</span> <span dir="rtl">الإمام الصادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">ما كانَ عَبدٌ لِيَحبِسَ نَفسَهُ عَلَى اللّهِ، إلاّ أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ.</span><ref><span dir="rtl">الأمالي للمفيد: ص350 ح5، الأمالي للطوسي: ص122 ح189 كلاهما عن أبي الحسن العبدي،مشكاه</span>‌<span dir="rtl">الأنوار: ص449 ح1507، الدرّ النظيم: ص642، بحار الأنوار: ج70 ص71 ح19.</span></ref>

<span dir="rtl">44.</span> <span dir="rtl">امام صادق عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">هيچ بنده</span>‌<span dir="rtl">اى نيست كه خود را وقف خدا كند، مگر اين كه خداوند، او را به بهشت بَرَد.</span>

<span id="فضل-شهود-الأعياد-في-الثغور"></span>
== <span dir="rtl">1 / 7: فَضلُ شُهودِ الأَعيادِ فِي الثُّغورِ</span> ==

<span dir="rtl">1 / 7: ارزش حضور داشتن در مرزها در روزهاى عيد</span>

<span dir="rtl">45.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن شَهِدَ عيدا مِن أعيادِ المُسلِمينَ في ثَغرٍ مِن ثُغورِ المُسلِمينَ، كانَ لَهُ مِنَ الحَسَناتِ عَدَدُ ريشِ كُلِّ طَيرٍ في حَريمِ الإِسلامِ.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص325 ح10725 نقلاً عن ابن زنجويه.</span></ref>

<span dir="rtl">45.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس عيدى از اعياد مسلمانان را در مرزى از مرزهاى مسلمانان باشد، به اندازه پرهاى هر پرنده</span>‌<span dir="rtl">اى در حوزه اسلام، برايش حسنه باشد.</span>

<span dir="rtl">46.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن شَهِدَ عيدا مِن أعيادِ المُسلِمينَ في ثَغرٍ مِن ثُغورِ المُسلِمينَ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ مِنَ الحَسَناتِ عَدَدَ كُلِّ مُشرِكٍ ومُشرِكَةٍ وَراءَ ظَهرِهِ.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص324 ح10722 نقلاً عن ابن زنجويه عن أنس.</span></ref>

<span dir="rtl">46.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس عيدى از اعياد مسلمانان را در مرزى از مرزهاى مسلمانان باشد، خداوند برايش به شمارِ مردان و زنان مشركى كه فرا سوى او هستند، حسنه بنويسد.</span>

<span id="فضل-من-مات-مرابطا"></span>
== <span dir="rtl">1 / 8: فَضلُ مَن ماتَ مُرابِطا</span> ==

<span dir="rtl">1 / 8: ارزش كسى كه در حال مرزبانى بميرد</span>

<span dir="rtl">47.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن ماتَ مُرابِطا وُقِيَ فِتنَةَ القَبرِ، واُومِنَ مِنَ الفَزَعِ الأَكبَرِ، وغُدِيَ عَلَيهِ وريحَ</span><ref><span dir="rtl">الغدوّ: سير أوّل النهار، نقيض الرواح النهاية: ج3 ص346 «غدا».</span></ref> <span dir="rtl">بِرِزقِهِ مِنَ الجَنَّةِ، وكُتِبَ لَهُ أجرُ المُرابِطِ إلى يَومِ القِيامَةِ.</span><ref><span dir="rtl">مسند ابن حنبل: ج3 ص370 ح9255، تفسير ابن كثير: ج2 ص172 كلاهما عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج4ص 325 ح10728.</span></ref>

<span dir="rtl">47.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس در حال مرزبانى بميرد، از عذاب قبر، محفوظ مى</span>‌<span dir="rtl">مانَد و از هراس بزرگ (قيامت) در امان باشد و صبح و شام، روزى</span>‌<span dir="rtl">اش از بهشت به او مى</span>‌<span dir="rtl">رسد و تا روز قيامت، اجر مرزبان برايش نوشته مى</span>‌<span dir="rtl">شود.</span>

<span dir="rtl">48.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن رابَطَ... كانَ لَهُ كَأَجرِ صِيامِ شَهرٍ وقِيامِهِ، ومَن ماتَ مُرابِطا اُجرِيَ لَهُ مِثلُ ذلِكَ مِنَ الأَجرِ، واُجرِيَ عَلَيهِ الرِّزقُ وأَمِنَ مِنَ الفَتّانِ</span><ref><span dir="rtl">الفتّان: الشيطان لسان العرب: ج13 ص318 «فتن».</span></ref><span dir="rtl">.</span><ref><span dir="rtl">سنن النسائي: ج6 ص39، المستدرك على الصحيحين: ج2 ص90 ح2422، صحيح ابن حبّان: ج 10 ص485 ح4626، السنن الكبرى للبيهقي: ج9 ص66 ح17885، تهذيب الكمال: ج34 ص61 الرقم 7497 كلّها عن سلمان الفارسي، كنزالعمّال: ج4 ص294 ح10563.</span></ref>

<span dir="rtl">48.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس مرزبانى كند... برايش همانند اجر يك ماه روزه گرفتن و نماز خواندن، نوشته مى</span>‌<span dir="rtl">شود و هر كس در حال مرزبانى بميرد، به همين اندازه برايش اجر مقرّر گردد و روزى</span>‌<span dir="rtl">اش پيوسته ادامه مى</span>‌<span dir="rtl">يابد و از شيطان در امان مى</span>‌<span dir="rtl">مانَد.</span>

<span dir="rtl">49.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">أربَعٌ تَجري عَلَيهِم اُجورُهُم بَعدَ المَوتِ: رَجُلٌ ماتَ مُرابِطا في سَبيلِ اللّهِ، ورَجُلٌ عَلَّمَ عِلما فَأَجرُهُ يَجري عَلَيهِ ما عُمِلَ بِهِ، ورَجُلٌ أجرى صَدَقَةً فَأَجرُها يَجرِي عَلَيهِ ما جَرَت عَلَيهِ، ورَجُلٌ تَرَكَ وَلَدا صالِحا يَدعو لَهُ.</span><ref><span dir="rtl">مسند ابن حنبل: ج8 ص309 ح22381، المعجم الكبير: ج8 ص206 ح7831 كلاهما عنأبي امامة، كنزالعمّال: ج15 ص952 ح43656.</span></ref>

<span dir="rtl">49.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">چهار كس</span>‌<span dir="rtl">اند كه بعد از مردن نيز همچنان اجر كارشان به آنها مى</span>‌<span dir="rtl">رسد: مردى كه در حال مرزدارى (جهاد) در راه خدا بميرد؛ مردى كه دانشى را آموزش دهد تا زمانى كه به آن دانش عمل شود، اجرش به او مى</span>‌<span dir="rtl">رسد؛ مردى كه صدقه</span>‌<span dir="rtl">اى برقرار سازد، تا زمانى كه آن صدقه برقرار است، اجرش به او مى</span>‌<span dir="rtl">رسد؛ و مردى كه فرزند صالحى به يادگار گذارد و آن فرزند برايش دعا كند.</span>

<span dir="rtl">50.</span> <span dir="rtl">حلية الأولياء عن أبي يزيد</span>: <span dir="rtl">سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله: أيُّ المَوتِ أفضَلُ؟ قالَ: القَتلُ في سَبيلِ اللّهِ، قالَ: ثُمَّ مَه؟ قالَ: ثُمَّ أن تَموتَ مُرابِطا، قالَ: ثُمَّ مَه؟ قالَ: ثُمَّ أن تَموتَ حاجّا أو مُعتَمِرا، وإنِ استَطَعتَ فَلا تَمُت بادِيا</span><ref><span dir="rtl">البادي: هو الذي يكون في البادية، ومسكنه المضارب والخيام النهاية: ج1 ص109 «بدا».</span></ref> <span dir="rtl">ولا تاجِرا.</span><ref><span dir="rtl">حلية الأولياء: ج6 ص110 الرقم 352، كنز العمّال: ج4 ص403 ح11126.</span></ref>

<span dir="rtl">50.</span> <span dir="rtl">حلية الأولياء ـ به نقل از ابو يزيد ـ</span>: <span dir="rtl">از پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله سؤال شد: كدام مردن برتر است؟ فرمود: «كشته شدن در راه خدا». [پرسنده] گفت: سپس كدام؟ فرمود: «سپس اين كه در حال مرزبانى بميرى». گفت: سپس كدام؟ فرمود: «سپس اين كه در حال گزاردن حج يا عمره بميرى، و اگر توانستى، در حال باديه</span>‌<span dir="rtl">نشينى يا تجارت نمير».</span>

<span dir="rtl">51.</span> <span dir="rtl">رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن ماتَ مُرابِطا في سَبيلِ اللّهِ، جَرى لَهُ أجرُ مُجاهِدٍ إلى يَومِ القِيامَةِ.</span><ref><span dir="rtl">مسند الشاميّين: ج1 ص221 ح396 عن سلمان، كنز العمّال: ج4 ص326 ح10732، عوالياللآلي: ج1 ص87 ح19 عن سلمان، مستدرك الوسائل: ج11 ص28 ح12348.</span></ref>

<span dir="rtl">51.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس در حال مرزبانى در راه خدا بميرد، برايش تا روز قيامت، اجر مجاهد نوشته مى</span>‌<span dir="rtl">شود.</span>

<span dir="rtl">52.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن ماتَ مُرابِطا في سَبيلِ اللّهِ، أمِنَهُ اللّهُ مِن فِتنَةِ القَبرِ.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الكبير: ج8ص 96 ح7480 عن أبي أمامة، سنن الترمذي: ج4 ص165 ح1621، مسند ابنحنبل: ج9 ص248 ح24006، صحيح ابن حبّان: ج10 ص484 ح4624 كلّها عن فضالة بن عبيد نحوه، كنز العمّال: ج4ص 282 ح10497، مسند زيد: ص352 عن الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">52.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس در حال مرزبانى در راه خدا بميرد، خداوند، او را از امتحان (/ عذاب) قبر در امان مى</span>‌<span dir="rtl">دارد.</span>

<span dir="rtl">53.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">كُلُّ عَمَلٍ مُنقَطِعٌ عَن صاحِبِهِ إذا ماتَ إلاَّ المُرابِطَ في سَبيلِ اللّهِ، فَإِنَّهُ يُنمى لَهُ عَمَلُهُ، ويُجرى عَلَيهِ رِزقُهُ إلى يَومِ القِيامَةِ.</span><ref><span dir="rtl">المعجم الكبير: ج18 ص257 ح641، تاريخ دمشق: ج26 ص241 ح5554، حلية الأولياء: ج5ص 157 الرقم 318 كلّها عن عرباض بن سارية، فتح الباري: ج12 ص411، رياض الصالحين: ص463 كلاهما نحوه، كنز العمّال: ج4 ص303 ح10611.</span></ref>

<span dir="rtl">53.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر عملى، پس از مرگ صاحبش از او قطع مى</span>‌<span dir="rtl">شود، مگر عمل كسى كه در راه خدا مرزبانى كند. عمل چنين كسى، رشد مى</span>‌<span dir="rtl">كند و تا روز قيامت، روزى</span>‌<span dir="rtl">اش داده مى</span>‌<span dir="rtl">شود.</span>

<span dir="rtl">54.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">رِباطُ يَومٍ ولَيلَةٍ خَيرٌ مِن صِيامِ شَهرٍ وقِيامِهِ، وإن ماتَ جَرى عَلَيهِ عَمَلُهُ الَّذي كانَ يَعمَلُهُ، واُجرِيَ عَلَيهِ رِزقُهُ، وأَمِنَ الفَتّانَ.</span><ref><span dir="rtl">صحيح مسلم: ج3 ص1520 ح163، المعجم الكبير: ج6 ص266 ح6177 نحوه، مسند الشاميّين: ج 4 ص350 ح3528، تفسير القرطبي: ج4 ص324 كلها عن سلمان، كنز العمّال: ج4 ص284 ح10509؛ جامع الأخبار: ص212 ح518، عوالي اللآلي: ج3 ص183 ح7 عن الإمام الصادق وليس فيهما «يوم».</span></ref>

<span dir="rtl">54.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">يك شبانه روز مرزبانى كردن، از يك ماه روزه گرفتن و نماز خواندن بهتر است و اگر [در آن حال]بميرد، عملى كه انجام مى</span>‌<span dir="rtl">داده است، برايش ادامه مى</span>‌<span dir="rtl">يابد و روزى</span>‌<span dir="rtl">اش برقرار مى</span>‌<span dir="rtl">ماند و از امتحان كننده (/ عذاب كننده قبر) در امان باشد.</span>

<span dir="rtl">55.</span> <span dir="rtl">عنه صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">مَن ماتَ مُرابِطا في سَبيلِ اللّهِ أجرَى اللّهُ لَهُ أجرَهُ وَالَّذي كانَ يَعمَلُ، أجرَ صَلاتِهِ وصِيامِهِ ونَفَقَتِهِ، ووُقِيَ مِن فَتّانِ القَبرِ، وأَمِنَ مِنَ الفَزَعِ الأَكبَرِ.</span><ref><span dir="rtl">مسند ابن حنبل: ج9ص 183 ح23788 عن سلمان، سنن ابن ماجة: ج2 ص924 ح2767،تفسير القرطبي: ج4 ص325، تفسير الثعالبي: ج2 ص157، الدرّ المنثور: ج2 ص419 كلّها عن أبي هريرة نحوه.</span></ref>

<span dir="rtl">55.</span> <span dir="rtl">پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">هر كس در حال مرزبانى در راه خدا بميرد، خداوند، اجر او و اعمالى را كه انجام مى</span>‌<span dir="rtl">داده است، برايش ادامه دهد؛ [يعنى] اجر نماز و روزه و انفاقش را، و از امتحان (/ عذاب) قبر، محفوظ باشد و از هراس بزرگ [در قيامت]ايمن مى</span>‌<span dir="rtl">ماند.</span>

<span dir="rtl">56.</span> <span dir="rtl">كنز العمّال عن أبي هريرة عن رسول اللّه</span>‌ <span dir="rtl">صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله</span>: <span dir="rtl">لَيَبعَثَنَّ اللّهُ أقواما يَومَ القِيامَةِ تَلَألَأُ وُجوهُهُم، يَمُرّونَ بِالنّاسِ كَهَيئَةِ الرّيحِ، يَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ، قيلَ: مَن هُم يا رَسولَ اللّهِ؟</span>

<span dir="rtl">قالَ: اُولئِكَ قَومٌ أدرَكَهُمُ المَوتُ وهُم فِي الرِّباطِ.</span><ref><span dir="rtl">كنز العمّال: ج4 ص329 ح10746 عن أبي هريرة.</span></ref>

<span dir="rtl">56.</span> <span dir="rtl">كنز العمّال ـ به نقل از ابو هريره ـ پيامبر خدا صلى</span>‌<span dir="rtl">الله</span>‌<span dir="rtl">عليه</span>‌<span dir="rtl">و</span>‌<span dir="rtl">آله فرمود: «خداوند، در روز قيامت، مردمانى را بر مى</span>‌<span dir="rtl">انگيزد كه چهره</span>‌<span dir="rtl">هايشان مى</span>‌<span dir="rtl">درخشد. ايشان، مانند باد بر مردم مى</span>‌<span dir="rtl">گذرند و بدون حسابرسى وارد بهشت مى</span>‌<span dir="rtl">شوند». گفته شد: آنها چه كسانى هستند، اى پيامبر خدا؟ فرمود: «آنها، افرادى هستند كه در حال مرزبانى از دنيا رفته</span>‌<span dir="rtl">اند».</span>

<span id="الفصل-الثاني-الدعاء-للمرابطين"></span>
= <span dir="rtl">الفصل الثاني: الدُّعاءُ لِلمُرابِطينَ</span> =

<span dir="rtl">فصل دوم: دعا براى مرزبانان</span>

<span id="دعاء-الإمام-علي-علیه-السلام"></span>
== <span dir="rtl">2 / 1: دُعاءُ الإِمامِ عَلِيٍ علیه السّلام</span> ==

<span dir="rtl">2 / 1: دعاى امام على علیهم السّلام</span>

<span dir="rtl">57.</span> <span dir="rtl">الإمام عليّ عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ مِن خُطبَتِهِ في يَومِ الجُمُعَةِ ـ</span>: <span dir="rtl">اللّهُمَّ انصُر جُيوشَ المُسلِمينَ وسَراياهُم ومُرابِطيهِم في مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.</span><ref><span dir="rtl">كتاب من لا يحضره الفقيه: ج1 ص432 ح1263، مصباح المتهجد: ص383 عن زيد بن وهب، بحار الأنوار: ج89 ص239.</span></ref>

<span dir="rtl">57.</span> <span dir="rtl">امام على عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام ـ از خطبه ايشان در روز جمعه ـ</span>: <span dir="rtl">خدايا! لشكريان و گردان</span>‌<span dir="rtl">هاى مسلمان و مرزبانان آنان را در سراسر شرق و غرب زمين، يارى ده كه تو بر همه چيز، توانايى.</span>

<span id="دعاء-الإمام-علي-بن-الحسين-علیه-السلام"></span>
== <span dir="rtl">2 / 2: دُعاءُ الإِمامِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ علیه السّلام</span> ==

<span dir="rtl">2 / 2: دعاى امام على بن الحسين علیهم السّلام</span>

<span dir="rtl">58.</span> <span dir="rtl">الإمام زين العابدين عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وحَصِّن ثُغورَ المُسلِمينَ بِعِزَّتِكَ، وأَيِّد حُماتَها بِقُوَّتِكَ، وأَسبِغ عَطاياهُم مِن جِدَتِكَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وكَثِّر عِدَّتَهُم، وَاشحَذ أسلِحَتَهُم</span><ref><span dir="rtl">الشَّحْذُ: التحديد. شَحَذَ السِّكينَ: أحَدَّه بالمِسَنِّ وغيره لسان العرب: ج3 ص493 «شحذ».</span></ref><span dir="rtl">، وَاحرُس حَوزَتَهُم</span><ref><span dir="rtl">حَوزَةُ الإسلام: حدوده ونواحيه النهاية: ج1 ص460 «حوز».</span></ref><span dir="rtl">، وَامنَع حَومَتَهُم</span><ref><span dir="rtl">حومة كلّ شيء: معظمه (لسان العرب: ج12 ص162 «حوم»).</span></ref><span dir="rtl">، وأَلِّف جَمعَهُم، ودَبِّر أمرَهُم، وواتِر بَينَ مِيَرِهِم</span><ref><span dir="rtl">واتر بين ميرهم: المواترة: المتابعة. والميرة: الطعام يمتاره الإنسان، وقال بعضهم: هو جلب الطعام، وعليه يكون معنى واتر بين ميرهم: أي لا تقطع الميرة واجعلها تصل إليهم مرّة بعد مرّة لسان العرب: ج5 ص275 و 276 «وتر»، ص88 «مير».</span></ref><span dir="rtl">، وتَوَحَّد بِكِفايَةِ مُؤَنِهِم، وَاعضُدهُم بِالنَّصرِ، وأَعِنهُم بِالصَّبرِ، وَالطُف لَهُم فِي المَكرِ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وعَرِّفهُم ما يَجهَلونَ، وعَلِّمهُم ما لا يَعلَمونَ، وبَصِّرهُم ما لا يُبصِرونَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وأَنسِهِم عِندَ لِقائِهِمُ العَدُوَّ ذِكرَ دُنياهُمُ الخَدّاعَةِ الغَرورِ، وَامحُ عَن قُلوبِهِم خَطَراتِ المالِ الفَتونِ، وَاجعَلِ الجَنَّةَ نَصبَ أعيُنِهِم، ولَوِّح مِنها لِأَبصارِهِم ما أعدَدتَ فيها مِن مَساكِنِ الخُلدِ، ومَنازِلِ الكَرامَةِ، وَالحورِ الحِسانِ، وَالأَنهارِ المُطَّرِدَةِ بِأَنواعِ الأَشرِبَةِ، وَالأَشجارِ المُتَدَلِّيَةِ بِصُنوفِ الثَّمَرِ، حَتّى لا يَهُمَّ أحَدٌ مِنهُم بِالإِدبارِ، ولا يُحَدِّثَ نَفسَهُ عَن قِرنِهِ</span><ref><span dir="rtl">القِرنُ: كُفؤك في الشجاعة الصحاح: ج6 ص2181 «قرن».</span></ref> <span dir="rtl">بِفِرارٍ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ افلُل بِذلِكَ عَدُوَّهُم، وَاقلِم عَنهُم أظفارَهُم، وفَرِّق بَينَهُم وبَينَ أسلِحَتِهِم، وَاخلَع وَثائِقَ أفئِدَتِهِم، وباعِد بَينَهُم وبَينَ أزوِدَتِهِم</span><ref><span dir="rtl">أزْودَة: جمع زاد على غير القياس النهاية: ج2 ص317 «زود».</span></ref><span dir="rtl">، وحَيِّرهُم في سُبُلِهِم، وضَلِّلهُم عَن وَجهِهِم، وَاقطَع عَنهُمُ المَدَدَ، وَانقُص مِنهُمُ العَدَدَ.</span>

<span dir="rtl">وَاملَأ أفئِدَتَهُمُ الرُّعبَ، وَاقبِض أيدِيَهُم عَنِ البَسطِ، وَاخزِم</span><ref><span dir="rtl">خزم الشيء: يخزمه خزما: شكّه لسان العرب: ج12 ص174 «خزم».</span></ref> <span dir="rtl">ألسِنَتَهُم عَنِ النُّطقِ، وشَرِّد بِهِم مَن خَلفَهُم، ونَكِّل بِهِم مَن وَراءَهُم، وَاقطَع بِخِزيِهِم أطماعَ مَن بَعدَهُم.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ عَقِّم أرحامَ نِسائِهِم، ويَبِّس أصلابَ رِجالِهِم، وَاقطَع نَسلَ دَوابِّهِم وأَنعامِهِم، لا تَأذَن لِسَمائِهِم في قَطرٍ، ولا لِأَرضِهِم في نَباتٍ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وقَوِّ بِذلِكَ مِحالَ</span><ref><span dir="rtl">المِحالُ ـ على وزن كتاب ـ: الكيد والتدبير والمكر وطلب الأمر بالحيلة... ومنه قوله تعالى: «وَ هُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ» الرعد: 13. وفي نسخة ابن إدريس بفتح الميم وتشديد اللاّم على أنّه جمع محلّة: وهي المكان ينزله ويحلّه القوم (رياض السالكين: ج4 ص20</span>9 <span dir="rtl">و 210).</span></ref> <span dir="rtl">أهلِ الإِسلامِ، وحَصِّن بِهِ دِيارَهُم، وثَمِّر بِهِ أموالَهُم، وفَرِّغهُم عَن مُحارَبَتِهِم لِعِبادَتِكَ، وعَن مُنابَذَتِهِم لِلخَلوَةِ بِكَ، حَتّى لا يُعبَدَ في بِقاعِ الأَرضِ غَيرُكَ، ولا تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنهُم جَبهَةٌ دونَكَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ اغزُ بِكُلِّ ناحِيَةٍ مِنَ المُسلِمينَ عَلى مَن بِإِزائِهِم مِنَ المُشرِكينَ، وأَمدِدهُم بِمَلائِكَةٍ مِن عِندِكَ مُردِفينَ، حَتّى يَكشِفوهُم إلى مُنقَطَعِ التُّرابِ</span><ref><span dir="rtl">إلى منقطع التّراب: أي إلى آخر الدنيا ونهايتها مجمع البحرين: ج3 ص1496 «قطع».</span></ref><span dir="rtl">، قَتلاً في أرضِكَ وأَسرا، أو يُقِرّوا بِأَ نَّكَ أنتَ اللّهُ الَّذي لا إلهَ إلاّ أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وَاعمُم بِذلِكَ أعداءَكَ في أقطارِ البِلادِ، مِنَ الهِندِ وَالرّومِ وَالتُّركِ وَالخَزَرِ وَالحَبَشِ وَالنّوبَةِ وَالزِّنجِ وَالسَّقالِبَةِ وَالدَّيالِمَةِ، وسائِرِ اُمَمِ الشِّركِ الَّذينَ تَخفى أسماؤُهُم وصِفاتُهُم، وقَد أحصَيتَهُم بِمَعرِفَتِكَ، وَأشرَفتَ عَلَيهِم بِقُدرَتِكَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ اشغَلِ المُشرِكينَ بِالمُشرِكينَ عَن تَناوُلِ أطرافِ المُسلِمينَ، وخُذهُم بِالنَّقصِ عَن تَنَقُّصِهِم، وثَبِّطهُم</span><ref><span dir="rtl">التَّثبيط: التعويق والشغل عن المراد النهاية: ج1 ص207 «ثبط».</span></ref> <span dir="rtl">بِالفُرقَةِ عَنِ الاِحتِشادِ عَلَيهِم.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ أخلِ قُلوبَهُم مِنَ الأَمَنَةِ، وأَبدانَهُم مِنَ القُوَّةِ، وأَذهِل قُلوبَهُم عَنِ الاِحتِيالِ، وأَوهِن</span><ref><span dir="rtl">الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العمل والأمر لسان العرب: ج13 ص453 «وهن».</span></ref> <span dir="rtl">أركانَهُم عَن مُنازَلَةِ الرِّجالِ، وجَبِّنهُم عَن مُقارَعَةِ الأَبطالِ، وَابعَث عَلَيهِم جُندا مِن مَلائِكَتِكَ بِبَأسٍ مِن بَأسِكَ ـ كَفِعلِكَ يَومَ بَدرٍ ـ تَقطَعُ بِهِ دابِرَهُم وتَحصُدُ بِهِ شَوكَتَهُم، وتُفَرِّقُ بِهِ عَدَدَهُم.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وَامزُج مِياهَهُم بِالوَباءِ، وأَطعِمَتَهُم بِالأَدواءِ، وَارمِ بِلادَهُم بِالخُسوفِ، وأَلِحَّ عَلَيها بِالقُذوفِ وَافرَعها بِالمُحولِ</span><ref><span dir="rtl">المَحْلُ: انقطاع المطر، الجدب النهاية: ج4 ص304 «محل».</span></ref><span dir="rtl">، وَاجعَل مِيَرَهُم في أحَصِّ</span><ref><span dir="rtl">أحصّ أرضك: أي أكثرها محصوصية، على غير قياس، من حص الجدب الأرض: إذا أذهب نباتها، استعارة من حص الشعر الذي هو ذهابه انظر: رياض السالكين: ص244، لسان العرب: ج7 ص13 «حصص».</span></ref> <span dir="rtl">أرضِكَ وأَبعَدِها عَنهُم، وَامنَع حُصونَها مِنهُم، أصِبهُم بِالجوعِ المُقيمِ وَالسُّقمِ الأَليمِ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وأَيُّما غازٍ غَزاهُم مِن أهلِ مِلَّتِكَ، أو مُجاهِدٍ جاهَدَهُم مِن أتباعِ سُنَّتِكَ لِيَكونَ دينُكَ الأَعلى، وحِزبُكَ الأَقوى، وحَظُّكَ الأَوفى، فَلَقِّهِ اليُسرَ، وهَيِّئ لَهُ الأَمرَ، وتَوَلَّهُ بِالنُّجحِ، وتَخَيَّر لَهُ الأَصحابَ، وَاستَقوِ لَهُ الظَّهرَ، وأَسبِغ عَلَيهِ فِي النَّفَقَةِ، ومَتِّعهُ بِالنَّشاطِ، وأَطفِ عَنهُ حَرارَةَ الشَّوقِ، وأَجِرهُ مِن غَمِّ الوَحشَةِ، وأَنسِهِ ذِكرَ الأَهلِ وَالوَلَدِ، وَأثُر لَهُ حُسنَ النِّيَّةِ، وتَوَلَّهُ بِالعافِيَةِ، وأَصحِبهُ السَّلامَةَ، وأَعفِهِ مِنَ الجُبنِ، وأَلهِمهُ الجُرأَةَ، وَارزُقهُ الشِّدَّةَ، وأَيِّدهُ بِالنُّصرَةِ، وعَلِّمهُ السِّيَرَ وَالسُّنَنَ، وسَدِّدهُ فِي الحُكمِ، وأَعزِل عَنهُ الرِّياءَ، وخَلِّصهُ مِنَ السُّمعَةِ، وَاجعَل فِكرَهُ وذِكرَهُ وظَعنَهُ</span><ref><span dir="rtl">ظَعَنَ: يَظعَنْ ظَعنا: إذا سار النهاية: ج3 ص157 «ظعن».</span></ref> <span dir="rtl">وإقامَتَهُ فيكَ ولَكَ.</span>

<span dir="rtl">فَإِذا صافَّ</span><ref><span dir="rtl">صفّ الجيش يصفّه صفّا وصافّه: إذا رتب صفوفه في مقابل صفوف العدو لسان العرب: ج9 ص194 «صفف».</span></ref> <span dir="rtl">عَدُوَّكَ وعَدُوَّهُ، فَقَلِّلهُم في عَينِهِ، وصَغِّر شَأنَهُم في قَلبِهِ، وأَدِل لَهُ مِنهُم ولا تُدِلهُم مِنهُ</span><ref><span dir="rtl">وأدل له منهم ولا تدلهم منه: أي اجعل الكرّة والنصرة والغلبة له عليهم، ولا تجعل الكرّة والنصر والغلبة لهم عليه رياض السالكين: ص261.</span></ref><span dir="rtl">، فَإِن خَتَمتَ لَهُ بِالسَّعادَةِ، وقَضَيتَ لَهُ بِالشَّهادَةِ، فَبَعدَ أن يَجتاحَ</span><ref><span dir="rtl">يَجتاحُه: أي يستأصله ويأتي عليه النهاية: ج1 ص311 «جوح».</span></ref> <span dir="rtl">عَدُوَّكَ بِالقَتلِ، وبَعدَ أن يَجهَدَ بِهِمُ الأَسرُ، وبَعدَ أن تَأمَنَ أطرافُ المُسلِمينَ، وبَعدَ أن يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدبِرينَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وأَيُّما مُسلِمٍ خَلَفَ غازِيا، أو مُرابِطا في دارِهِ، أو تَعَهَّدَ خالِفيهِ في غَيبَتِهِ، أو أعانَهُ بِطائِفَةٍ مِن مالِهِ، أو أمَدَّهُ بِعِتادٍ، أو شَحَذَهُ عَلى جِهادٍ، أو أتبَعَهُ في وَجهِهِ دَعوَةً، أو رَعى لَهُ مِن وَرائِهِ حُرمَةً، فَأَجرِ لَهُ مِثلَ أجرِهِ وَزنا بِوَزنٍ، ومِثلاً بِمِثلٍ، وعَوِّضهُ مِن فِعلِهِ عِوَضا حاضِرا يَتَعَجَّلُ بِهِ نَفعَ ما قَدَّمَ، وسُرورَ ما أتى بِهِ إلى أن يَنتَهِيَ بِهِ الوَقتُ إلى ما أجرَيتَ لَهُ مِن فَضلِكَ، وأَعدَدتَ لَهُ مِن كَرامَتِكَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ وأَيُّما مُسلِمٍ أهَمَّهُ أمرُ الإِسلامِ، وأَحزَنَهُ تَحَزُّبُ أهلِ الشِّركِ عَلَيهِم، فَنَوى غَزوا، أو هَمَّ بِجِهادٍ، فَقَعَدَ بِهِ ضَعفٌ، أو أبطَأَت بِهِ فاقَةٌ، أو أخَّرَهُ عَنهُ حادِثٌ، أو عَرَضَ لهُ دونَ إرادَتِهِ مانِعٌ، فَاكتُبِ اسمَهُ فِي العابِدينَ، وأَوجِب لَهُ ثَوابَ المُجاهِدينَ، وَاجعَلهُ في نِظامِ الشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ.</span>

<span dir="rtl">اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ وآلِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً عالِيَةً عَلَى الصَّلَواتِ، مُشرِفَةً فَوقَ التَّحِيّاتِ، صَلاةً لا يَنتَهي أمَدُها ولا يَنقَطِعُ عَدَدُها، كَأَتَمِّ ما مَضى مِن صَلَواتِكَ عَلى أحَدٍ مِن أولِيائِكَ، إنَّكَ المَنّانُ الحَميدُ، المُبدِئُ المُعيدُ، الفَعّالُ لِما تُريدُ.</span><ref><span dir="rtl">الصحيفة السجّادية: ص111 الدعاء 27.</span></ref>

<span dir="rtl">58.</span> <span dir="rtl">امام زين العابدين عليه</span>‌<span dir="rtl">السلام</span>: <span dir="rtl">بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و مرزهاى مسلمانان را با عزّت خود، مستحكم بدار و مراقبان مرزها را با نيروى خود، نيرومند فرما و از دارايى خود، عطاهاى آنان را بسيار گردان.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و شمارِ مرزبانان را افزون فرما و سلاح</span>‌<span dir="rtl">هايشان را بُرّان دار و منطقه آنان را پاس بدار و پيرامونشان را نفوذناپذير گردان. جمعشان را فراهم دار و كارشان را چاره كن و آذوقه</span>‌<span dir="rtl">شان را پياپى برسان و خود، هزينه آنان را تأمين فرما و با نصرت [خويش]، يارى</span>‌<span dir="rtl">شان ده و با شكيبايى [دادن به آنها] كمكشان كن و در مكر با دشمن آنان، را دقيق كن.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و به مرزبانان، آنچه را نمى</span>‌<span dir="rtl">شناسند، بشناسان و آنچه را نمى</span>‌<span dir="rtl">دانند، بياموز و به آنچه نمى</span>‌<span dir="rtl">بينند، بينايشان كن.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست و در هنگام رويايى مرزبانان با دشمن، ياد دنياى مكّار و فريبنده را فراموششان ساز و انديشه</span>‌<span dir="rtl">هاى دارايى دل</span>‌<span dir="rtl">فريب را از دل</span>‌<span dir="rtl">هايشان بزُداى و بهشت را فراچشم ايشان بدار و آن سكونتگاه</span>‌<span dir="rtl">هاى جاويدان و جايباش</span>‌<span dir="rtl">هاى پُرنعمت و حوريان خوب</span>‌<span dir="rtl">روى و جويباران روان از نوشيدنى</span>‌<span dir="rtl">هاى گوناگون و درختان سر فرود آورده از ميوه</span>‌<span dir="rtl">هاى جورواجور را كه در بهشت برايشان آماده ساخته</span>‌<span dir="rtl">اى، در برابر ديدگانشان پديدار ساز تا كه هيچ يك از آنان به فكر عقب</span>‌<span dir="rtl">نشينى نيفتد و خيال گريختن از برابر حريف، از خاطر او نگذرد.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! بدين سان، دشمن آنان را در هم شكن و دستشان را از آنان، كوتاه كن و ميان دشمنان و سلاح</span>‌<span dir="rtl">هايشان، جدايى افكن و بند دل</span>‌<span dir="rtl">هايشان! از هم بگسل (روحيه آنها را تضعيف كن) و از دسترسى به آذوقه، دورشان بدار و آنها را در راه</span>‌<span dir="rtl">هايشان، سرگردان ساز و از جهت</span>‌<span dir="rtl">هايشان گم</span>‌<span dir="rtl">راه كن و كمك را از آنان، قطع فرما و از شمارشان بكاه و دل</span>‌<span dir="rtl">هايشان را از بيم و هراس، آكنده ساز و دستانشان را از دست</span>‌<span dir="rtl">درازى، فرو بند و زبان</span>‌<span dir="rtl">هايشان را از گفتن، در بند كش و كسانى را كه در پى ايشان</span>‌<span dir="rtl">اند، تار و مار كن و پشت جبهه</span>‌<span dir="rtl">شان را واپس ران و با خواركردنشان، طمع</span>‌<span dir="rtl">هاى آنان را كه پس از ايشان</span>‌<span dir="rtl">اند، قطع فرما.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! رحِم</span>‌<span dir="rtl">هاى زنانشان را نازا گردان و كمرهاى مردانشان را بخشكان و نسل ستوران و چارپايانشان را قطع كن. به آسمانشان اجازه باريدن و به زمينشان اجازه روييدن مده.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! و بدين سان، پشت (/ سرزمين) اهل اسلام را قوى دار و شهر و ديارشان را نفوذناپذير ساز و دارايى</span>‌<span dir="rtl">هايشان را ثمربخش گردان و چنان كن كه به جنگيدن، نيازى نيابند و در عوض، به عبادت تو بپردازند و به جاى كارزار با تو خلوت كنند، تا اين كه در هيچ جاى زمين، جز تو پرستش نشود و پيشانى احدى از آنان جز در برابر تو به خاك سوده نگردد.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! مسلمانان هر مرز و ناحيه</span>‌<span dir="rtl">اى را بر مشركانى كه در برابر آنها هستند، حمله</span>‌<span dir="rtl">ور ساز و آنان را با صفوف پياپى فرشتگانى از جانب خود، مدد رسان تا مشركان را تا پايان خشكى عقب برانند و بكُشند و اسير كنند يا آن كه اقرار كنند. يگانه خدا تو هستى و جز تو، خدايى نيست و شريكى ندارى.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! اين را شامل حال همه دشمنانت در همه جاى عالم بگردان، از هندى و رومى و ترك و خزر و حبشى و نوبه</span>‌<span dir="rtl">اى و زنگبارى و اسلاوى و ديلمى و ديگر اقوام مشركى كه نام</span>‌<span dir="rtl">ها و نشانه</span>‌<span dir="rtl">هايشان نامعلوم است و شمارِ آنان را تنها تو مى</span>‌<span dir="rtl">دانى و با قدرت خود بر آنان، توانايى دارى.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! مشركان را با مشركان در انداز تا از دست</span>‌<span dir="rtl">اندازى به مرزها و نواحى مسلمانان، باز مانند. شمارشان را بكاه تا از شمارِ مسلمانان نكاهند و ميانشان پراكندگى افكن تا بر ضدّ مسلمانان، بسيج نشوند.</span>

<span dir="rtl">بارخدايا! دل</span>‌<span dir="rtl">هايشان را از آرامش، تهى ساز و تن</span>‌<span dir="rtl">هايشان را از نيرو و انديشه</span>‌<span dir="rtl">هايشان را از چاره</span>‌<span dir="rtl">گرى باز دار و دست و پايشان را از مبارزه با مردان [مسلمان]، سست گردان و آنان را از گلاويز شدن با پهلوانان [اسلام]، ترسان ساز و لشكرى از فرشتگانت را با عذابى از عذاب</span>‌<span dir="rtl">هايت، بر سرشان فرست ـ چنان كه در روز بدر كردى ـ تا با آن، نسل ايشان را بر اندازى و قدرتشان را درو كنى و جمعشان را پراكنده گردانى.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! آب</span>‌<span dir="rtl">هايشان را به وبا و خوراك</span>‌<span dir="rtl">هايشان را به بيمارى</span>‌<span dir="rtl">ها بيالاى و شهرهايشان را در كام زمين، فرو بَر و آنها را آماج بلاها و ويرانى گردان و به خشك</span>‌<span dir="rtl">سالى دچارشان كن و خواروبارشان را در خشك</span>‌<span dir="rtl">ترين و دورترين زمين</span>‌<span dir="rtl">هايت از آنان قرار ده و دژهاى زمينت را از آنان، باز بدار و به گرسنگى پايدار و بيمارى دردناك، گرفتارشان فرما.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! هر جنگاورى از پيروان دين تو كه با آنان بجنگد يا مجاهدى از رهروان راه تو كه با آنان جهاد كند، براى اين كه دين تو برترين و حزبت نيرومندترين و بهره</span>‌<span dir="rtl">ات افزون</span>‌<span dir="rtl">ترين باشد، برايش آسانى فراهم ساز و كار را براى او آماده ساز و كاميابى و پيروزى را نصيبش گردان و بهترين ياران را برايش برگزين و پشتش را قوى دار و هزينه</span>‌<span dir="rtl">اش را به فراوانى، ارزانى دار و از كوشايى برخوردارش ساز و گرماى شوق [به زن و فرزند و بازگشت به ديار] را در او خاموش گردان و از غم تنهايى، پناهش ده و ياد زن و فرزند را از خاطرش فراموش دار و خلوص نيّت به او عطا فرما و از هر گزندى، دورش بدار و تن</span>‌<span dir="rtl">درستى را همراه او گردان و از ترس، به دورش دار و شهامت را در دلش افكن و قدرت را روزى</span>‌<span dir="rtl">اش كن و به نصرت خويش، يارى</span>‌<span dir="rtl">اش فرما و راه</span>‌<span dir="rtl">ها و روش</span>‌<span dir="rtl">ها را به او بياموز و راه درست قضاوت را به او بنمايان و از ريا، بركنارش دار و از شهرت</span>‌<span dir="rtl">طلبى، رهايى</span>‌<span dir="rtl">اش بخش و فكر و ذكر و رفتن و ماندنش را در راه خودت و به خاطر خودت قرار ده.</span>

<span dir="rtl">هر گاه در برابر دشمن تو و دشمن خود صف</span>‌<span dir="rtl">آرايى كرد، آنان را در چشم او اندك بنمايان و هيبتشان را در دلش خُرد گردان و او را بر ايشان، چيره گردان و هيچ گاه آنها را بر او چيره مساز و اگر زندگى اش را به سعادت، ختم كردى و شهادت را برايش رقم زدى، پس از آن باشد كه دشمنت را به قتل رسانَد و پس از آن كه به بند اسارت در آورَد و پس از آن كه مرزهاى مسلمانان، ايمن گردد و پس از آن كه دشمنت عقب</span>‌<span dir="rtl">نشينى كرده باشد.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! هر مسلمانى كه جانشين و رزمنده</span>‌<span dir="rtl">اى و يا مرزبانى در خانه او شود، يا در غياب او به بازماندگانش رسيدگى كند، يا با قدرى از دارايى خود به او (رزمنده يا مرزبان) كمك كند يا با جنگ</span>‌<span dir="rtl">افزارى يارى</span>‌<span dir="rtl">اش دهد يا او را به جهاد بر انگيزد يا دعاى خود را بدرقه راهش كند يا پشت سرِ او حرمتش را پاس بدارد، به او همانند اجر آن رزمنده و مرزبان، اجر ده، هموزن و همسان آن، و اين كار را عوض ده، هم در اين جهان تا سود آن مال كه تقديم داشته و شادمانى عملى را كه به جاى آورده، به زودى دريافت كند و هم در آخرت كه به سوى آنچه از فضل خود براى او جارى ساخته</span>‌<span dir="rtl">اى و از كرامتى كه برايش آماده نموده</span>‌<span dir="rtl">اى، ره</span>‌<span dir="rtl">سپار مى</span>‌<span dir="rtl">شود.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! هر مسلمانى كه غم اسلام دارد و هم</span>‌<span dir="rtl">داستانى مشركان بر ضدّ مسلمانان اندوهگينش ساخته و آهنگِ جنگ كرده و يا تصميم به جهاد گرفته، امّا ناتوانى، او را از پاى نشانده يا نادارى او را به كُندى وا داشته يا پيشامدى او را از اين كار، باز داشته، يا چيزى مانع تحقّق اراده او گشته است، نامش را در شمارِ عابدان بنويس و پاداش مجاهدان را برايش واجب گردان و او را در سلسله شهيدان و نيكان، جاى ده.</span>

<span dir="rtl">بار خدايا! بر بنده و فرستاده</span>‌<span dir="rtl">ات محمّد و خاندان او، درود فرست؛ درودى بالاتر از همه درودها و فراتر از همه تحيّت</span>‌<span dir="rtl">ها؛ درودى كه زمانش به سر نيايد و شمارش پايان نگيرد، همانند كامل</span>‌<span dir="rtl">ترين درودى كه در گذشته به يكى از دوستانت فرستاده</span>‌<span dir="rtl">اى، كه به راستى تو نعمت</span>‌<span dir="rtl">بخشى ستودنى هستى و آغاز كننده و باز گرداننده</span>‌<span dir="rtl">اى و هر چه اراده كنى، انجامش مى</span>‌<span dir="rtl">دهى.</span>

<references />