أ م ل / الأمل

الأمل (نسخه آزمایشی)

آرزو

درآمد

اَمَل، در لغت

اَمَل و رجا، از جهت معنا به يكديگر نزديك اند و برخى لغت شناسان گفته اند كه معناى واحدى دارند و ميان آنها اختلاف اندكى وجود دارد. خليل بن احمد فراهيدى گفته است:

اَمَل، يعنى اميد.

ابن فارِس نيز آنچه را فراهيدى گفته، تأييد مى كند و مى گويد:

اَمَل، يعنى درنگ و انتظار.

در تاج العروس، در باره معناى «اَمَل» آمده است:

أمل، بر وزن هاى جَبَل و نَجْم و شِبْر (وزن آخر، به گفته ابن جنّى)، به معناى اميد است. معروفش همان وزن نخست (جَبَل) است. از ظاهر سخن فيروزآبادى و برخى ديگر، بر مى آيد كه آرزو و اميد، يك چيز است؛ امّا علماى لغت شناس، ميان آن دو، فرق گذاشته اند. مِناوى مى گويد: امل يا رَجا، توقّع حصول چيزى است و بيشتر در موردى به كار مى رود كه حصول آن، دور به نظر برسد. مثلاً اگر كسى قصد سفر به شهرى دورْ دست را داشته باشد، مى گويد: «أمَلْتُ» و نمى گويد: «طَمَعتُ»، مگر آن كه شهر، نزديك باشد؛ چرا كه «طمع»، فقط براى مورد نزديك است و «رجاء» براى بين «امل» و «طمع»؛ زيرا «راجى (اميدوار)»، گاهى اوقات، بيم آن دارد كه اميدش تحقّق پيدا نكند. پس به معناى خوف و بيم به كار نمى رود. نيّتِ رسيدن به خير را «اَمَل» مى گويند و ترس و نگرانى قلبى را «ايحاش».

معناى «مُنى» و «تمنّى»، مانند معناى امل و رجا، به يكديگر نزديك است؛ امّا غالبا بر خيالات باطل اطلاق مى شوند. راغب، در المفردات در اين باره مى نويسد:

«مُنى»، به معناى اندازه گيرى (تقدير) است. گفته مى شود: «مَنى لك المانى؛ تقدير كننده براى تو تقدير كرد». از همين معناست: «مَنا» كه به قولى، چيزى است كه با آن، وزن مى كنند و «مَنىّ»، چيزى است كه جانداران از آن خلق مى شوند. خداوند متعال فرموده است: «أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَى؛ آيا آبى از منى اى كه ريخته مى شود، نبود؟» و «مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى؛ از آبى، آن گاه كه ريخته مى شود»؛ يعنى به قدرت خداوند، از آن موجودى كه نبوده است، اندازه گيرى و آفريده مى شود.

واژه «مَنيّه» نيز از همين معناست، به معناى اَجَل (سررسيدِ عمر) كه براى موجود زنده، مقدّر شده است و جمع آن، «منايا»است. «تمنّى» نيز به معناى تقدير و تصوير كردن چيزى در ذهن است. اين كار، گاه از روى تخمين و گمان است و گاه از روى انديشه و از روى يك اصل؛ امّا چون اكثراً از روى تخمين است، دروغْ بيشتر در آن راه دارد. پس اكثر تمنّى ها تصوّر چيزى اند كه حقيقت ندارد (تمنّى به معناى آرزوى واهى و بى اساس است).

خداوند متعال مى فرمايد: «أَمْ لِلْاءِنسَانِ مَا تَمَنَّى؛ مگر انسان آنچه را تمنّا كند، دارد؟» و «فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ؛ پس، تمنّاى مرگ كنيد» و «وَ لَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدَا؛ و هرگز، آن را تمنّا نمى كنند».

واژه «اُمنيّة»، يعنى صورت حاصل در نفس از تمنّاى چيزى، و چون دروغ، عبارت است از تصوّر چيزى كه حقيقت (واقعيت) ندارد و آوردن آن، تصوّر در قالب لفظ تمنّى است، چون خاستگاهى براى دروغ است.

اَمَل، در قرآن و حديث

واژه هاى «أمل»، «رجاء» و «تمنّى»، در قرآن كريم نيز معناى نزديك به هم دارند. در قرآن، دو بار واژه «أمَل» به كار رفته است؛ يك بار به معناى آرزوى نيكو و يك بار به معناى آرزوى نكوهيده. واژه «رجاء» و مشتقّات آن هم 27 بار در قرآن آمده كه غالب آنها در آرزوهاى نيكو به كار رفته است. به عكس، واژه «منى» و مشتقّات آن، 21 بار به كار رفته كه در غالب موارد، مقصود، آرزوهاى نكوهيده است.

گفتنى است كه شمارى از روايات، مؤيّد نظر تاج العروس در متفاوت بودن معناى «اَمَل» و «رجاء» است؛ يعنى اَمَل، غالبا در مواردى استعمال مى شود كه رسيدن به آن، بعيد به نظر مى رسد.

در اين بخش، نكات تربيتى مهمّى در باره آرزو مورد توجّه قرار گرفته كه اجمالاً به آنها اشاره مى كنيم:

يك. نقش آرزو در زندگى فردى و اجتماعى

آرزوى مال، ريشه در سرشت انسان دارد. انسان، ذاتا در جستجوى كمالِ مطلق است و بدين جهت، آرزوهاى او حد و حصر ندارد. اين خصوصيت فطرى، در حقيقت، موتورِ زندگى و اصلى ترين عامل پيشرفت تمدّن بشر و تكامل جامعه انسانى است.

جهان، با آرزو برپاست و انسان با آرزو زندگى مى كند. اگر آرزو از آدمى گرفته شود، هيچ مادرى فرزند خود را شير نمى دهد، هيچ باغبانى نهال نمى نشانَد، هيچ پژوهشى انجام نمى شود، هيچ كشف تازه اى در جهان علم، رُخ نمى هد و سرانجام، جامعه بشر، هيچ حركتى به سوى تكامل نخواهد داشت.

از اين رو، پيامبر خدا، آرزو را رحمتى مى داند كه خداوند متعال به جامعه بشر ارزانى داشته است.

مسئله مهم در بهره گيرى انسان از اين موهبت الهى، چگونگى تربيت آن است كه اگر اين خصوصيت فطرى درست تربيت شود، انسان با دستيابى به آرزوهاى خود، آرامش پيدا مى كند، تا آن جا كه به تدريج، به تعبير قرآن، صاحب «نفْس مطمئن» مى گردد، و اگر درست تربيت نشود، آرزومند، سراب را آب مى پندارد و همه عمر، در طلب سراب مى دود و در نهايت، مرگش فرا مى رسد و به چيزى كه مى خواهد، دست پيدا نمى كند و يا اگر به آنچه در خيال آرزو مى كرد، دست يافت، مطلوب خود را در آن نمى بيند. از اين رو، هيچ گاه در زندگى، احساس راحتى و آرامش ندارد و به فرموده امام على عليه السلام:

مَن سَعى فى طَلَبِ السَّرابِ طالَ تَعَبُهُ و كَثُرَ عَطَشُهُ، مَن أمَّلَ الرِّىَّ مِنَ السَّرابِ خابَ أمَلُهُ و ماتَ بِعَطَشِهِ.

هر كه در طلب سراب بكوشد، زحمت او به درازا مى كشد و تشنگى اش افزون مى شود. هر كه سيرابى از سراب را آرزو كند، به آرزويش نمى رسد و از تشنگى مى ميرد.

به منظور تربيت آرزو، ابتدا بايد ديد كه فطرت انسان در جستجوى چيست و آن گاه، آرزوهاى درست را از آرزوهاى نادرست جدا كرد. سپس با تمام توان براى رسيدن به آرزوهاى فطرى حقيقى و اجتناب از آرزوهاى كاذب كوشيد.

دو. گم شده انسان

فطرت آدمى، مطلق گراست و آرزو دارد كه به كمال مطلق برسد. از اين رو، به هيچ حدّى از كمالات، قانع نيست. اين خصوصيت فطرى، يكى از دلايل مهمّ خداشناسى است، چنان كه در نامه امام خمينى رحمه الله به گورباچف، رهبر شوروى سابق، به اين نكته مهم، اشاره شده است:

انسان، در فطرت خود، هر كمالى را به طور مطلق مى خواهد و شما خوب مى دانيد كه انسان، مى خواهد قدرتِ مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتى كه ناقص است، دل نبسته است. اگر عالم را در اختيار داشته باشد و گفته شود: جهان ديگرى هم هست، فطرتا مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد. انسان، هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود: علوم ديگرى هم هست، فطرتا مايل است آن علوم را هم بياموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق بايد باشد تا آدمى دل به آن ببندد. آن، خداوند متعال است كه همه به آن متوجّهيم، گرچه خود ندانيم. انسان مى خواهد به «حقّ مطلق» برسد تا فانى در خدا شود.

خداوند متعال، با دادن اين خصوصيت فطرى به انسان، در حقيقت، آموزگارِ آرزومندان خويش است و گويى به انسان مى گويد: گم شده تو منم. مطلوب و آرزوى حقيقى تو منم. تو مرا كه كمال مطلق هستم، مى خواهى و نمى دانى. همه آرزوها به من ختم مى شود و بدين جهت، اهل معرفت، به من عشق مى ورزند و نهايت آرزوهاى آنان، بلكه بالاتر از آرزوى آنان منم. اگر با من پيوند برقرار كردى، در دنيا و آخرت، كامياب خواهى شد.

در قرآن كريم آمده است:

«مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ.

و هر كس پاداش دنيا را بخواهد، پاداش دنيا و آخرت، نزد خداست».

در آيه ديگر، ياد خدا، آرامش دهنده انسان ها معرّفى شده است:

«أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.

آگاه باش كه با ياد خدا، دل ها آرامش مى يابند».

همچنين خداوند مى فرمايد: اگر مرا فراموش كنيد، در حقيقت، خود را فراموش كرده ايد:

«نَسُواْ اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ.

خدا را فراموش كردند. پس خدا هم خويشتنِ آنها را از يادشان بُرد».

و در اين صورت، انسان، به هر آرزويى از خواسته هاى خود دست يابد، احساس آرامش نخواهد داشت:

«وَ مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا. هر كس از ياد من دل بگردانَد، در حقيقت، زندگى تنگى خواهد داشت».

و با اين وصف، خداوند، خطاب به انسان مى فرمايد: اگر مى خواهى بهتر خود را به تو معرّفى كنم، من همانم كه وقتى اميدت از همه جا قطع شد، از من، قطعٍ اميد نمى كنى و با همه وجود، به من پناه مى آورى و مرا مى خوانى و از من، حلّ مشكل خود را مى خواهى.

سه. راه رسيدن به آرزو و آفت آن

هنگامى كه انسان، هدف نهايى زندگى و برترين آرزو را تشخيص داد، همه خواسته ها و آرمان هاى او در جهت رسيدن به اين هدف قرار مى گيرد؛ زيرا مى داند هر خواسته اى كه در جهت اين آرزوى بزرگ است، درست و حق است و هر چه در جهت خلاف آن است، نادرست و باطل است.

امّا رسيدن به آرمان هاى ارزشمند، در نخستين گام، نيازمند انگيزه نيكو و خودباورى، سپس تلاش، صبر و شكيبايى، استقامت، توكّل بر خداوند متعال و يارى خواستن از اوست.

در مقابل، تشخيص ندادن هدف زندگى، نيازهاى حقيقى و آرزوهاى درست، اهمّيت ندادن به زندگى جاويد، كسالت، ناشكيبى، اشتغال به كارهاى بيهوده و سرگرمى هاى زيانبار، آلودگى هاى اخلاقى و عملى، و از همه مهم تر، متّكى نبودن بر استعدادهاى خدادادى و تكيه كردن بر غير خداوند متعال در زندگى، آفت رسيدن به آرزوهاست. ره نمودهاى ارزنده اهل بيت عليهم السلام در اين باره، در فصل سوم و چهارم، خواهد آمد.

چهار. خطرِ داشتنِ آرزوى دراز

پيش از اين توضيح داديم كه آرزو، رحمت الهى و قوام زندگى است. ممكن است كسى چنين بپندارد كه انسان، بايد از اين رحمت و سرمايه، هر چه بيشتر استفاده كند. بنا بر اين، چرا احاديث اسلامى در باره خطر آرزوى دراز، هشدار داده اند؟

در پاسخ بايد گفت: درست است كه آرزو، نعمت است و سرمايه زندگى؛ امّا اگر اين سرمايه درست مصرف نشود، همانند همه نعمت هاى ديگر الهى، به نقمتْ تبديل مى شود و موجب بدبختى و تيره روزى انسان مى گردد.

نخستين شرط بهره گيرى از نعمتِ آرزو، معرفت است. اگر كسى نداند در دنيا چه آرزوهايى عُقَلايى، منطقى و دست يافتنى اند، عمر خود را صرف خيالات و موهوماتى مى كند كه هيچ گاه بدانها دست نخواهد يافت.

نكته قابل تأمّل، اين كه در احاديث اسلامى، از يك سو جهل، حماقت، غفلت، آلودگى هاى اخلاقى و عملى، دنياپرستى و شقاوت به عنوان ريشه هاى آرزوهاى باطل و نكوهيده، معرّفى شده اند و از سوى ديگر، زوال عقل و از دست رفتن بصيرت، فراموشى زندگى پس از مرگ، قساوت قلب، كوتاهى در انجام دادن كارهاى نيك و يا فراموش كردن آنها و افتادن در دام انواع فسادها و سختى ها و ناكامى ها، به عنوان آثار و زيان هاى آرزوهاى نكوهيده، مطرح گرديده اند.

اين گونه سخن گفتن در باره زمينه ها و زيان هاى آرزوى نكوهيده، بدان معناست كه مرتبه پايين ترى از جهل و آلودگى هاى اخلاقى و عملى، مبدأ و ريشه آرزوهاى باطل و مرحله اى بالاتر از آن، معلول آرزوهاى نكوهيده است، بدين سان كه انسان در اثر نادانى، چيزهايى را آرزو و طلب مى كند كه او را از نظر اخلاقى و عملى آلوده مى كنند، و آلودگى ذهن و جان نيز زمينه ساز جهل افزون تر و آرزوهاى خطرناك تر مى گردد، تا آن جا كه در كام مرگ، فرو رود. بدين ترتيب، هر چه آرزوهاى باطل انسانْ طولانى تر گردد، جهل و آلودگى و ناكامى او در زندگى بيشتر مى شود.

پنج. حكمت كوتاه كردن آرزو

با تأمّل در آنچه در تبيين خطرِ داشتن آرزوهاى بلند، بدان اشارت رفت، حكمتِ توصيه اكيد پيشوايان اسلام به پيروان خود در مورد ضرورت كوتاه كردن آرزوهاى مادّى روشن مى شود.

افزون بر اين، ارزش هايى از قبيل: نيكوكارى، اخلاص، صداقت، پارسايى، سلامت جان، بى نيازى روحى و مهم تر، دستيابى به معارف شهودى و در نهايت، آسايش هميشگى در بهشت جاويد، از نگاه احاديث اسلامى، از آثار كوتاه كردن آرزوهاى مادّى اند.

دقّت در آنچه ذكر شد، نشان مى دهد كه توصيه احاديث اسلامى به كوتاه كردن آرزو، براى بهره گيرى بيشتر از زندگى و بيان نقش اين موهبت الهى در خودسازى و سازندگى است و هرگز به معناى نديدن افق آينده زندگى ـ كه مانع پيشرفت هاى مادّى مى شود ـ نيست. در اين باره، به يارى خدا، در همين دانش نامه، در ذيل عنوان «دنيا»، به تفصيل، سخن خواهيم گفت.

الفصل الأوّل: دور الأمل في الحياة

فصل يكم: نقش آرزو در زندگى

1 / 1: رَحمَةٌ مِنَ اللّه عزّ و جلِّ

1 / 1: لطفى از جانب خداوند

1. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّمَا الأَمَلُ رَحمَةٌ مِنَ اللّهِ لِاُمَّتي، لَولَا الأَمَلُ ما أرضَعَت اُمٌّ وَلَدا، ولا غَرَسَ غارِسٌ شَجَرا.

1. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آرزو، در حقيقت، رحمتى از جانب خداوند براى امّت من است. اگر آرزو نبود، هيچ مادرى فرزندى را شير نمى داد و هيچ باغبانى، نهالى نمى كاشت.

1 / 2: رَفيقٌ مُؤنِسٌ

1 / 2: همراهى همدم

2. الإمام عليّ عليه السلام: الأَمَلُ رَفيقٌ مُؤنِسٌ.

2. امام على عليه السلام: آرزو، همراهىْ همدم است.

3. عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الأَمَلُ رَفيقٌ مُؤنِسٌ، إن لَم يُبَلِّغكَ فَقَدِ استَمتَعتَ بِـهِ.

3. امام على عليه السلام ـ از حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: آرزو، همراهىْ همدم است. اگر تو را [به مقصد] نرساند، [دست كم] از او بهره مند مى شوى.

1 / 3: قِوامُ الدُّنيا

1 / 3: مايه برپايى دنيا

4. الإمام عليّ عليه السلام: الدُّنيا بِالأَمَلِ.

4. امام على عليه السلام: دنيا، به آرزو برپاست.

5. عنه عليه السلام: كُلُّ امرِئٍ طالِبٌ اُمنِيَّتَهُ، ومَطلوبٌ مَنِيَّتُهُ.

5. امام على عليه السلام: هر انسانى در پىِ آرزوى خويش است و مرگ، در پىِ اوست.

6. عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: الآمالُ مَطايا، ورُبَّما حَسِرَت ونَقِبَت أخفافُها.

6. امام على عليه السلام ـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: آرزوها مَركَب اند و گاه هست كه فرو مى مانند و سُم هايشان مى سايَد.

7. عنه عليه السلام: بِبُلوغِ الآمالِ يَهونُ رُكوبُ الأَهوالِ.

7. امام على عليه السلام: با [اميدِ] رسيدن به آرزوهاست كه به پيشواز خطرها رفتن، آسان مى شود.

8. عنه عليه السلام: إنّي اُحَذِّرُكُمُ الدُّنيا؛ فَإِنَّها حُلوَةٌ خَضِرَةٌ حُفَّت بِالشَّهَواتِ، وتَحَبَّبَت بِالعاجِلَةِ، وعُمِرَت بِالآمالِ، وتَزَيَّنَت بِالغُرورِ.

8. امام على عليه السلام: من، شما را از دنيا بر حذر مى دارم؛ چرا كه دنيا، شيرين و چشم نواز است، آكنده از هوس هاست، دل بسته به اين عالم است، به آرزوها آباد است و به فريبندگى ها آراسته.

9. تاريخ دمشق عن داود بن أبي هند وحُمَيد: بَينَما عيسى عليه السلام جالِسٌ وشَيخٌ يَعمَلُ بِمِسحاتِهِ يُثيرُ بِهَا الأَرضَ، فَقالَ عيسى عليه السلام: اللّهُمَّ انزِع مِنهُ الأَمَلَ. فَوَضَعَ الشَّيخُ المِسحاةَ وَاضطَجَعَ، فَلَبِثَ ساعَةً.

فَقالَ عيسى عليه السلام: اللّهُمَّ اردُد إلَيهِ الأَمَلَ. فَقامَ فَجَعَلَ يَعمَلُ.

فَقالَ لَهُ عيسى عليه السلام: ما لَكَ بَينَما أنتَ تَعمَلُ ألقَيتَ مِسحاتَكَ وَاضطَجَعتَ ساعَةً، ثُمَّ إنَّكَ قُمتَ بَعدُ تَعمَلُ؟!

فَقالَ الشَّيخُ: بَينا أنَا أعمَلُ إذ قالَت لي نَفسي: إلى مَتى تَعمَلُ وأنتَ شَيخٌ كَبيرٌ؟! فَأَلقَيتُ المِسحاةَ وَاضطَجَعتُ. ثُمَّ قالَت لي نَفسي: وَاللّهِ ما بِذلِكَ مِن عَيشٍ ما بَقيتَ، فَقُمتُ إلى مِسحاتي.

9. تاريخ دمشق ـ به نقل از داوود بن ابى هند و حُمَيد ـ: عيسى عليه السلام نشسته بود و پيرمردى با بيل خود، سرگرم كار بود و زمين را شخم مى زد. عيسى عليه السلام گفت: «خدايا! آرزو را از او برگير».

پيرمرد، در دَم، بيل را زمين گذاشت و دراز كشيد. ساعتى گذشت و عيسى عليه السلام گفت: «خدايا! آرزو را به او باز گردان». بى درنگ، آن پير برخاست و به كار كردن پرداخت.

عيسى عليه السلام به او فرمود: «چه شد كه كار مى كردى؛ ولى بيلت را انداختى و ساعتى دراز كشيدى. سپس دوباره برخاستى و به كار پرداختى؟!»

پيرمرد گفت: همان طور كه مشغول كار بودم، نفسم به من گفت: تا كِى كار مى كنى؟ ديگر پير و سال خورده گشته اى؟! پس بيل را انداختم و دراز كشيدم. سپس نفسم به من گفت: به خدا سوگند، تا زنده اى، بايد كار كنى. برخاستم و بيلم را برداشتم.

1 / 4: أبعَدُ الأَشياءِ

1 / 4: دورترين چيز

10. الإمام عليّ عليه السلام: الآمالُ لا تَنتَهي.

10. امام على عليه السلام: آرزوها، پايان ندارند.

11. عنه عليه السلام: الأَمَلُ لا غايَةَ لَهُ.

11. امام على عليه السلام: آرزو را پايانى نيست.

12. الإمام الرضا عليه السلام: أبعَدُ الأَشياءِ الأَمَلُ.

12. امام رضا عليه السلام: دورترين چيز، آرزوست.

1 / 5: يَشِبُّ فِي الهَرَمِ

1 / 5: در پيرى جوان مى شود

13. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يَهرَمُ ابنُ آدَمَ وتَشِبُّ مِنهُ اثنَتانِ: الحِرصُ وَالأَمَلُ.

13. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آدمى زاده، پير مى شود؛ امّا دو چيز در او جوان مى گردد: آز و آرزو.

14. عنه صلى الله عليه و آله: لا يَزالُ قَلبُ الكَبيرِ شابّا فِي اثنَتَينِ: في حُبِّ الدُّنيا وطولِ الأَمَلِ.

14. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دلِ پير، همواره در دو چيز، جوان است: در دنيادوستى و داشتن آرزوىِ دراز.

1 / 6: مَثَلُ الأَجَلِ والأَمَلِ

1 / 6: حكايت اجل و آرزو

15. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَثُلَ الإِنسانُ وَالأَمَلُ وَالأَجَلُ؛ فَمَثُلَ الأَجَلُ إلى جانِبِهِ والأَمَلُ أمامَهُ، فَبَينَما هُوَ يَطلُبُ الأَمَلَ أمامَهُ أتاهُ الأَجَلُ فَاختَلَجهُ .

15. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: حكايت انسان و آرزو و اجل، چنان است كه اجل در كنار اوست و آرزو، پيشاپيش او. در حالى كه او آرزو را پيش روىِ خود دنبال مى كند، ناگاه، اجل فرا مى رسد و او را در مى رُبايد.

16. الترغيب والترهيب عن أنس: خَطَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَطّا، وقالَ: هذَا الإِنسانُ، وخَطَّ إلى جَنبِهِ خَطّا وقالَ: هذا أجَلُهُ، وخَطَّ آخَرَ بَعيدا مِنهُ فَقالَ: هذَا الأَمَلُ، فَبَينَما هُوَ كَذلِكَ إذ جاءَهُ الأَقرَبُ.

16. الترغيب و الترهيب ـ به نقل از اَنَس ـ: پيامبر خدا، خطّى كشيد و فرمود: «اين انسان است» و در كنار آن، خطّ ديگرى كشيد و فرمود: «اين، اجل اوست» و دورتر از آن، خطّ سومى كشيد و فرمود: «اين هم آرزوست». در حالى كه انسان سرگرم است، ناگهان، آن نزديك تر، خود را به او مى رسانَد.

17. عارِضة الأحوَذيّ عن أبي سعيد الخُدريّ: غَرَسَ صلى الله عليه و آله عودا بَين يَدَيهِ وآخَرَ إلى جانِبِهِ وآخَرَ بَعدَهُ، وقالَ: أتَدرونَ ما هذا؟

قالوا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ!

قالَ: هذَا الإِنسانُ، وهذَا الأَمَلُ، فَتَعاطَى الأَمَلَ فَيَختَلِجُهُ الأَجَلُ دونَ الأَمَلِ. وهذِهِ صورَتُهُ:

17. عارضة الأحوذى ـ به نقل از ابو سعيد خُدرى ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله قطعه چوبى در برابر خود به زمين فرو بُرد و چوب ديگرى در كنار آن و يك چوب ديگر، بعد از آن. سپس فرمود: «آيا مى دانيد اين چيست؟».

گفتند: خدا و پيامبر او بهتر مى دانند.

فرمود: «اين يكى، انسان است و اين، آرزو. در حالى كه سرگرمِ آرزوست، اجل، او را در مى رُبايد و مانع رسيدنش به آرزو مى شود. تصوير آن، چنين است»:

پرونده:مربوط به امل حدیث ۱۷.jpg

18. عارِضة الأحوَذيّ عن الرّبيع بن خُثَيم عن عبد اللّه ـ وَاللَّفظُ لِلبُخاريّ ـ: خَطَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله خَطّا مُرَبَّعا، و خَطَّ خَطّا فِي الوَسَطِ، وخَطَّ خِطَطا صِغارا إلى هذَا الَّذي فِي الوَسَطِ مِن جانِبِهِ، فَقالَ: هذَا الإِنسانُ، وهذا أجَلُهُ مُحيطٌ بِهِ، وهذَا الَّذي هُوَ خارِجٌ أمَلُهُ، وهذِهِ الخِطَطُ الصِّغارُ الأَعراضُ، فَإِن أخطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا.…

قال ابن العربيّ: لم يُتقن البخاريّ هذا الحديث: فإنّه مهّد ثلاثة معانٍ، وهي الخطّ المربّع واحدٌ، والخطّ الذي في وسطه اثنان، والخطط الصغار ثلاثة، ثمّ قال: أعطى لكلّ ممهّدٍ مثاله، فقال: هذا الإنسان واحدٌ، وهذا أجله محيطٌ به اثنان، وهذا الذي هو خارجٌ أمله ثلاثة، وهذه الخطط الصغار الأعراض أربعةٌ.

و إنّما صوابه ما رواه غيره، قال عبد اللّه:

خَطَّ لَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَطّا مُرَبَّعا، وخَطّا وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ، وخَطَّ خُطوطا إلى جانِبِ الخَطِّ الَّذي في وَسَطِ المُرَبَّعِ، وخَطّا خارِجَ الخَطِّ المُرَبَّعِ، ثُمَّ قالَ:

أتَدرونَ ما هذا؟

قالوا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ!

قالَ: هذَا الخَطُّ الأَوسَطُ الإِنسانُ، وَالخُطوطُ الَّتي إلى جانِبِهِ الأَعراضُ، وَالأَعراضُ تَنهَشُهُ مِن كُلِّ مَكانٍ؛ إن أخطَأَهُ هذا أصابَهُ هذا، وَالخَطُّ المُرَبَّعُ الأَجَلُ المُحيطُ بِهِ، والخَطُّ الخارِجُ البَعيدُ الأَمَلُ، وهذِهِ صورَتُهُ:

پرونده:مربوط به امل حدیث ۱۸.jpg

18. عارضة الأحوذى ـ به نقل از ربيع بن خُثَيم، از عبد اللّه (لفظ از بخارى است) ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله مربّعى رسم كرد و در وسط آن، خطّى كشيد و در چهار طرف آن خط، خطوط كوچكى رسم كرد و آن گاه فرمود: «اين، انسان است و اين هم اجل اوست كه او را در ميان گرفته است و اين خطّى كه بيرون قرار دارد، آرزوى اوست و اين خطوط كوچك، بلايا و حوادث اند. اگر اين يكى [خط] به او نخورَد، اين ديگرى او را مى گزد...».

ابن عربى مى گويد: بخارى، اين حديث را به درستى نياورده؛ چرا كه سه معنا بر شمرده است: يكى، مربّع؛ دوم، خطّى كه در ميان آن است؛ و سوم، خطوط كوچك.

ابن عربى سپس مى گويد: پيامبر صلى الله عليه و آله براى هر موردى مثالش را آورده و فرموده است: «اين، انسان است، يك. اين، اجل اوست كه او را در ميان گرفته است، دو. اين خطّى كه بيرون از مربّع است، آرزوى اوست، سه؛ و اين خطوط كوچك، بلايا و حوادث اند، چهار».

صورت درست اين حديث، همان است كه ديگران غير از بخارى روايت كرده اند. عبد اللّه گفته است: پيامبر خدا، براى ما چارگوشى رسم كرد و در وسط چار گوش، خطّى كشيد و در كناره هاى خطّ ميان چارگوش، خطوطى رسم كرد و بيرونِ چار گوش نيز يك خط كشيد. سپس فرمود: «مى دانيد اين چيست؟».

گفتند: خدا و پيامبر او داناترند.

فرمود: «اين خطِّ ميانى، انسان است. خطوطى كه در اطراف آن هستند، بلايا و حوادث اند و اين بلايا و حوادث، از هر سو او را مى گَزَند. اگر اين يكى به هدف نخورد، آن يكى به او مى خورد. چارگوش، اجل است كه او را در ميان گرفته، و خطّ بيرونى و فاصله دار، آرزوست. تصوير آن، چنين است»:

پرونده:حدیث ۱۸.jpg

19. معدن الجواهر: أخَذَ [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله] حَجَرَينِ، فَأَلقى بَينَ يَدَيهِ حَجَرا وقالَ: هذا أمَلُ ابنِ آدَمَ. وألقى خَلفَهُ حَجَرا وقالَ: هذا أجَلُهُ، فَهُوَ يَرى أمَلَهُ ولا يَرى أجَلَهُ.

19. معدن الجواهر: پيامبر خدا، دو عدد سنگ برداشت و يكى را جلوى خود انداخت و فرمود: «اين، آرزوى پسر آدم است».

سپس سنگ ديگر را پشت آن انداخت و فرمود: «اين، اَجَل اوست. بنا بر اين، او آرزويش را مى بيند و اجلش را نمى بيند».

20. الإمام عليّ عليه السلام: الأَجَلُ حَصادُ الأَمَلِ.

20. امام على عليه السلام: اجل، درو كننده آرزوست.

21. عنه عليه السلام ـ مِن وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: اِعلَم يَقينا أنَّكَ لَن تَبلُغَ أمَلَكَ، ولَن تَعدُوَ أجَلَكَ، وأنَّكَ في سَبيلِ مَن كانَ قَبلَكَ.

21. امام على عليه السلام ـ از سفارش ايشان به فرزندش حسن عليه السلام ـ: يقين بدان كه تو هرگز به آرزويت نمى رسى و هرگز از اَجَلت فراتر نمى روى. تو همان راهى را مى روى كه آنان كه پيش از تو بوده اند، رفته اند.

22. عنه عليه السلام: لا تَخلُو النَّفسُ مِنَ الأَمَلِ، حَتّى تَدخُلَ فِي الأَجَلِ.

22. امام على عليه السلام: آدمى تا پايان عمر، از آرزو تهى نيست.

23. عنه عليه السلام: غايَةُ الأَمَلِ الأَجَلُ.

23. امام على عليه السلام: پايانه آرزو، اجل است.

24. عنه عليه السلام: في غُرورِ الآمالِ انقِضاءُ الآجالِ.

24. امام على عليه السلام: در فريب آرزوها، عمرها به پايان مى رسد.

25. عنه عليه السلام: تَأريخُ المُنَى المَوتُ.

25. امام على عليه السلام: تاريخ آرزوها، مرگ است.

26. الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ: ـ مِن خُطبَةٍ لَهُ بِالبَصرَةِ ـ: اِعلَموا أنَّكُم في أجَلٍ مَحدودٍ، وأمَلٍ مَمدودٍ، ونَفَسٍ مَعدودٍ، ولابُدَّ لِلأَجَلِ أن يَتَناهى، ولِلأَمَلِ أن يُطوى، ولِلنَّفَسِ أن يُحصى.

ثُمَّ دَمَعَت عَيناهُ وقَرَأَ: «وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ» .

26. امام صادق عليه السلام ـ به نقل از پدرانش عليهم السلام ـ: على عليه السلام [در سخنرانى اش] در بصره فرمود: «بدانيد كه شما عمرى محدود و آرزويى دامنه دار و نَفَسى معدود داريد. ناگزير، عمر به پايان مى رسد و طومار آرزو، پيچيده مى شود و نفس، به شماره مى افتد».

آن گاه، چشمان ايشان اشكبار شد و اين آيات را خواند: «و قطعاً بر شما نگهبانانى گماشته است؛ بزرگوارانى نويسنده [ى اعمال شما] كه آنچه انجام مى دهيد، مى دانند».

الفصل الثاني: المأمول الحقيقي

فصل دوم: آرزوى حقيقى

2 / 1: مُعَلِّمُ الأَمَلِ

2 / 1: آموزگار آرزو

27. بحار الأنوار عن نَوفٍ البِكالِيّ: رَأَيتُ أميرَالمُؤمِنينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ مُوَلِّيا مُبادِرا، فَقُلتُ: أينَ تُريدُ يا مَولايَ؟ فَقالَ: دَعني يا نَوفُ، إنَّ آمالي تَقَدَّمُني فِي المَحبوبِ، فَقُلتُ: يا مَولايَ وما آمالُكَ؟ قالَ: قَد عَلِمَهَا المَأمولُ، وَاستَغنَيتُ عَن تَبيينِها لِغَيرِهِ، وكَفى بِالعَبدِ أدَبا ألّا يُشرِكَ في نِعَمِهِ وأرَبِهِ غَيرَ رَبِّهِ.

فَقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنّي خائِفٌ عَلى نَفسي مِنَ الشَّرَهِ ، وَالتَّطَلُّعِ إلى طَمَعٍ مِن أطماعِ الدُّنيا.

فَقالَ لي: وأينَ أنتَ عَن عِصمَةِ الخائِفينَ وكَهفِ العارِفينَ؟!

فَقُلتُ: دُلَّني عَلَيهِ!

قالَ: اللّهُ العَلِيُّ العَظيمُ؛ تَصِلُ أمَلَكَ بِحُسنِ تَفَضُّلِهِ، وتُقبِلُ عَلَيهِ بِهَمِّكَ، وأعرِض عَنِ النّازِلَةِ في قَلبِكَ، فَإِن أجَّلَكَ بِها فَأَنَا الضّامِنُ مِن مَورِدِها، وَانقَطِع إلَى اللّهِ سُبحانَهُ فَإِنَّهُ يَقولُ:

«وعِزَّتي وجَلالي، لَاَقطَعَنَّ أمَلَ كُلِّ مَن يُؤَمِّلُ غَيريِ بِاليَأسِ، ولَأَكسُوَنَّهُ ثَوبَ المَذَلَّةِ فِي النّاسِ، ولَاُبعِدَنَّهُ مِن قُربي، ولَأَقَطَعَنَّهُ عَن وَصلي، ولَاُخمِلَنَّ ذِكرَهُ حينَ يَرعى غَيري. أيُؤَمِّلُ ـ وَيلَهُ ـ لِشَدائِدِهِ غَيري وكَشفُ الشَّدائِدِ بِيَدي؟! ويَرجو سِوايَ وأنَا الحَيُّ الباقي! ويَطرُقُ أبوابَ عِبادي وهِيَ مُغلَقَةٌ ويَترُكُ بابي وهُوَ مَفتوحٌ! فَمَن ذَاالَّذي رَجاني لِكَثيرِ جُرمِهِ فَخَيَّبتُ رَجاءَهُ ؟!

جَعَلتُ آمالَ عِبادي مُتَّصِلَةً بي، وجَعَلتُ رَجاءَهُم مَذخورا لَهُم عِندي، ومَلَأتُ سَماواتي مِمَّن لا يَمَلُّ تَسبيحي، وأمَرتُ مَلائِكَتي أن لا يُغلِقُوا الأَبوابَ بَيني وبَينَ عِبادي.

ألَم يَعلَم مَن فَدَحَتهُ نائِبَةٌ مِن نَوائِبي أن لا يَملِكَ أحَدٌ كَشفَها إلّا بِإِذني؟! فَلِمَ يُعرِضُ العَبدُ بِأَمَلِهِ عَنّي وقَد أعطَيتُهُ ما لَم يَسأَلني، فَلَم يَسأَلني وسَأَلَ غَيري؟ أفَتَراني أبتَدِئُ خَلقي مِن غَيرِ مَسألَةٍ، ثُمَّ اُسألُ فَلا اُجيبُ سائِلي؟! أبَخيلٌ أنَا فَيُبَخِّلُني عَبدي؟ أوَلَيسَ الدُّنيا وَالآخِرَةُ لي؟ أوَلَيسَ الكَرَمُ وَالجودُ صِفَتي؟ أوَلَيسَ الفَضلُ وَالرَّحمَةُ بِيَدي؟ أوَلَيسَ الآمالُ لاتَنتَهي إلّا إلَيَّ، فَمَن يَقطَعُها دوني؟ وما عَسى أن يُؤَمِّلَ المُؤَمِّلونَ مَن سِوايَ؟!

وعِزَّتي وجَلالي، لَو جَمَعتُ آمالَ أهلِ الأَرضِ وَالسَّماءِ ثُمَّ أعطَيتُ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم، ما نَقَصَ مِن مُلكي بَعضُ عُضوِ الذَّرَّةِ، وكَيفَ يَنقُصُ نائِلٌ أنَا أفَضتُهُ؟!

يا بُؤسا لِلقانِطينَ مِن رَحمَتي، يا بُؤسا لِمَن عَصاني وتَوَثَّبَ عَلى مَحارِمي، ولَم

يُراقِبني وَاجتَرَأَ عَلَيَّ».

ثُمَّ قالَ ـ عَلَيهِ وعَلى آلِهِ السَّلامُ ـ لي: يا نَوفُ، ادعُ بِهذَا الدُّعاءِ:

إلهي، إن حَمِدتُكَ فَبِمَواهِبِكَ، وإن مَجَّدتُكَ فَبِمُرادِكَ، وإن قَدَّستُكَ فَبِقُوَّتِكَ، وإن هَلَّلتُكَ فَبِقُدرَتِكَ، وإن نَظَرتُ فَإِلى رَحمَتِكَ، وإن عَضَضتُ فَعَلى نِعمَتِكَ، إلهي إنَّهُ مَن لَم يَشغَلهُ الوُلوعُ بِذِكرِكَ، ولَم يَزوِهِ السَّفَرُ بِقُربِكَ، كانَت حَياتُه عَلَيهِ ميتَةً وميتَتُهُ عَلَيهِ حَسرَةً.

إلهي، تَناهَت أبصارُ النّاظِرينَ إلَيكَ بِسَرائِرِ القُلوبِ، وطالَعَت أصغَى السّامِعينَ لَكَ نَجِيّاتِ الصُّدورِ، فَلَم يَلقَ أبصارُهُم رَدّاً دونَ ما يُريدونَ، هَتَكتَ بَينَكَ وبَينَهُم حُجُبَ الغَفلَةِ، فَسَكَنوا في نورِكَ، وتَنَفَّسوا بِرَوحِكَ، فَصارَت قُلوبُهُم مَغارِسَ لِهَيبَتِكَ، وأبصارُهُم مَآكِفَ لقُدرَتِكَ، وقَرَّبتَ أرواحَهُم مِن قُدسِكَ، فَجالَسُوا اسمَكَ بِوَقارِ المُجالَسَةِ، وخُضوعِ المُخاطَبَةِ، فَأَقبَلتَ إلَيهمِ إقبالَ الشَّفيقِ، وأنصَتَّ لَهُم إنصاتَ الرَّفيقِ، وأجَبتَهُم إجاباتِ الأَحِبّاءِ، وناجَيتَهُم مُناجاةَ الأَخِلّاءِ، فَبَلِّغ بِيَ المَحَلَّ الَّذي إلَيهِ وَصَلوا، وَانقُلني مِن ذِكري إلى ذِكرِكَ، ولا تَترُك بَيني وبَينَ مَلَكوتِ عِزِّكَ بابا إلّا فَتَحتَهُ، ولا حِجابا مِن حُجُبِ الغَفلَةِ إلّا هَتَكتَهُ، حَتّى تُقيمَ روحي بَينَ ضِياءِ عَرشِكَ، وتَجعَلَ لَها مَقاما نُصبَ نورِكَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

إلهي، ما أوحَشَ طَريقا لا يَكونُ رَفيقي فيهِ أمَلي فيكَ، وأبعَدَ سَفَرا لا يَكونُ رَجائي مِنهُ دَليلي مِنكَ، خابَ مَنِ اعتَصَمَ بِحَبلِ غَيرِكَ، وضَعُفَ رُكنُ مَنِ استَنَدَ إلى غَيرِ رُكنِكَ. فَيا مُعَلِّمَ مُؤَمِّليهِ الأَمَلَ فَيُذهِبُ عَنهُم كَآبَةَ الوَجَلِ ، لا تَحرِمني صالِحَ

العَمَلِ، وَاكلَأني كِلاءَةَ مَن فارَقَتهُ الحِيَلُ، فَكَيفَ يَلحَقُ مُؤَمِّليكَ ذُلُّ الفَقرِ وأنتَ الغَنِيُّ عَن مَضارِّ المُذنِبينَ!

إلهي، وإنَّ كُلَّ حَلاوَةٍ مُنقَطِعَةٌ، وحَلاوَةَ الإِيمانِ تَزدادُ حَلاوَتُهَا اتِّصالاً بِكَ.

إلهي، وإنَّ قَلبي قَد بَسَطَ أمَلَهُ فيكَ، فَأَذِقهُ مِن حَلاوَةِ بَسطِكَ إيّاهُ البُلوغَ لِما أمَّلَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

إلهي، أسأَلُكَ مَسأَلَةَ مَن يَعرِفُكَ كُنهَ مَعرِفَتِكَ مِن كُلِّ خَيرٍ يَنبَغي لِلمُؤمِنِ أن يَسلُكَهُ، وأعوذُ بِكَ مِن كُلِّ شَرٍّ وفِتنَةٍ أعَذتَ بِها أحِبّاءَكَ مِن خَلقِكَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

إلهي، أسأَلُكَ مَسأَلَةَ المِسكينِ الَّذي قَد تَحَيَّرَ في رَجاهُ، فَلايَجِدُ مَلجَأً ولا مَسنَدا يَصِلُ بِهِ إلَيكَ، ولا يُستَدَلُّ بِهِ عَلَيكَ إلّا بِكَ، وبِأَركانِكَ ومَقاماتِكَ الَّتي لاتَعطيلَ لَها مِنكَ، فَأَسأَلُكَ بِاسمِكَ الَّذي ظَهَرتَ بِهِ لِخاصَّةِ أولِيائِكَ فَوَحَّدوكَ وعَرَفوكَ فَعَبَدوكَ بِحَقيقَتِكَ، أن تُعَرِّفَني نَفسَكَ لِاُقِرَّ لَكَ بِرُبوبِيَّتِكَ عَلى حَقيقَةِ الإِيمانِ بِكَ، ولا تَجعَلني يا إلهي مِمَّن يَعبُدُ الاِسمَ دونَ المَعنى، وَالحَظني بِلَحظَةٍ مِن لَحَظاتِكَ تُنَوِّرُ بِها قَلبي بِمَعرِفَتِكَ خاصَّةً ومَعرِفَةِ أولِيائِكَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

27. بحار الأنوار ـ به نقل از نَوف بِكالى ـ: امير مؤمنان ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ را ديدم كه پشت كرده، شتابان مى رود. گفتم: كجا مى روى، سَروَرم؟

فرمود: «رهايم كن، اى نوف! آرزوهايم مرا به سوى معشوق مى رانَد».

گفتم: سَرورم! آرزوهايت چيست؟

فرمود: «آن كه آرزويم به اوست، خود، آنها را مى داند و مرا نيازى نيست تا آنها را به غير او باز گويم. در ادب بنده، همين بس كه در برخوردارى ها و نيازهايش، كسى جز پروردگار خويش را شريك نگردانَد».

گفتم: اى امير مؤمنان! من از آزمندى و چشمداشت به آرزويى از آرزوهاىِ دنيوى، بر نفس خويش بيمناكم.

فرمود: «چرا به حمايتگاه بيمناكان و پناهگاه خداشناسان، پناه نمى برى؟».

گفتم: آن را نشانم بده.

فرمود: «خداوندِ والا و بزرگ. آرزويت را به حُسنِ تفضّل او پيوند بزن و با تمام خواست، به او روى بياور، و اگر هر آنچه [جز خدا] در دلت وارد مى شود، درمان كنى، من، ضامنِ جاى گزين آنم. با تمام وجود، به خداوند پاك، رو كن؛ زيرا او مى فرمايد: به عزّت و جلالم سوگند، اميد هر كس را كه به غير از من اميد بندد، به يأس مبدّل مى سازم و جامه خوارى در ميان مردم بر او مى پوشانم و او را از قُرب خويش، دور مى سازم و پيوندم را با او مى بُرم و او را گم نام مى سازم؛ زيرا به غير من توجّه مى كند. واى بر او! آيا در گرفتارى هايش به جز من آرزومند مى شود، با آن كه رفعِ سختى ها و گرفتارى ها در دست من است؟! و به كسى جز من، اميد مى بندد، در حالى كه زنده پاينده منم؟! و درهاى بسته بندگانم را مى كوبد و درِ خانه مرا كه باز است، رها مى كند؟! كيست كه با همه گناهانش به من اميد بندد و من نوميدش كنم؟!

آرزوهاى بندگانم را پيوسته به خويش قرار داده ام و اميدشان را نزد خود، براى آنان اندوخته ام و آسمان هايم را از كسانى كه از تسبيح گويى من خسته نمى شوند، آكنده ساخته ام و به فرشتگانم فرمان داده ام كه درها را ميان من و بندگانم نبندند. آيا آن كه بلايى از بلاياى من كمرش را خم كرده است، نمى داند كه هيچ كس نمى تواند آن بلا را برطرف سازد، جز با اجازه من؟! پس چرا بنده، با اين كه آنچه از من درخواست نكرده است، به او عطا كرده ام، آرزويش را از من مى گردانَد و از من، درخواست نمى كند و از غير من مى خواهد؟! آيا منى كه بى درخواست بنده ام به او مى دهم، اگر از من درخواست شود، پاسخ درخواست كننده ام را نمى دهم؟! مگر من بخلى ورزيده ام كه بنده ام به من، گمان بخل مى بَرَد؟ آيا دنيا و آخرت، از آنِ من نيست؟ آيا آقايى و بخشندگى، صفت من نيست؟ آيا فضل و رحمت، در دست من نيست؟ آيا نه اين است كه آرزوها جز به من، ختم نمى شوند؟ پس جز من كيست كه آرزوها را قطع كند؟ و چگونه است كه آرزومندان، غير مرا آرزو مى كنند؟!

به عزّت و جلالم سوگند، اگر آرزوهاى زمينيان و آسمانيان را جمع كنم، سپس آرزوهاى يكايك آنان را برآورده سازم، به اندازه يك عضو مورچه از مُلك من كاسته نمى شود. چگونه چيزى كه من، بخشنده آنم، كاستى گيرد؟!

بيچاره، نوميدانِ از رحمت من! نگون بخت، آن كه نافرمانى كند و به حرام هاى من بپردازد و مرا در نظر نگيرد و بر من دليرى كند!».

امام عليه السلام ـ كه بر او و خاندانش سلام باد ـ سپس فرمود: «اى نوف! اين دعا را بخوان: معبود من! اگر تو را مى ستايم، به واسطه موهبت هايى است كه به من داده اى و اگر تو را تمجيد مى كنم، به خواست خودِ توست و اگر تقديست مى كنم، به نيروى توست و اگر توحيد تو را مى گويم، به قدرت و توانى است كه مرا داده اى و اگر مى نگرم، به رحمت تو مى نگرم و اگر [لقمه اى] مى جَوَم، نعمت تو را مى جَوَم.

معبود من! هر آن كه اشتياق ياد تو، مشغولش ندارد و سفر، او را به جوار قرب، نزديك نكند، زندگى اش مُردن اوست و مُردنش، مايه افسوس او.

معبود من! نگاه هاى آنان كه با باطن دل ها مى نگرند، به تو منتهى شده است و گوش هاى آنان كه نجواهاى سينه ها را مى شنوند، به تو دوخته شده، و هيچ چيز، مانع نگاه هاى آنان در برابر آنچه مى خواهند، نيست. ميان خود و آنان، پرده هاى غفلت را دريدى. پس در نور تو آرميدند و با نسيم تو، دَم زدند. دل هايشان، نهالستان هيبت تو شد و ديدگانشان، سرشكباران قدرتت. و جان هايشان را به مقام قُدس خود، نزديك ساختى. پس با وقارِ همنشينى و خضوعِ هم سخنى با نام تو همنشين شدند و تو چونان يارى شفيق، به آنان رو كردى و رفيقانه، به ايشان گوش سپردى و دوستانه، پاسخشان را دادى و چونان همدمان، با آنها به نجوا پرداختى. پس مرا نيز به جايگاهى كه آنان رسيدند، برسان و از فكر و ياد خودم، به ياد خودت منتقل كن و هر درى را كه ميان من و ملكوت عزّت توست، به رويم بگشاى و همه پرده هاى غفلت را از هم بِدَر، تا روح مرا در ميان روشنايى عرشت، اقامت بخشى و برايش مقامى در برابر نور خودت قرار دهى، كه بى گمان، تو بر هر كارى توانايى.

معبود من! چه تنها و دلگير است آن راهى كه آرزومندى ام به تو هم سفرم نباشد، و چه دور و دراز است آن سفرى كه اميدم به تو، راه نماى راهم نباشد! هر آن كه به ريسمان غير از تو چنگ در زند، ناكام مى شود و تكيه گاه كسى كه به غير از تكيه گاه تو تكيه كند، سُست است. پس ـ اى آن كه به آرزومندانش آرزو مى آموزد و اندوه ترس و وحشت را از آنان مى بَرَد ـ مرا از كردار نيك و شايسته، محروم مگردان و مرا آن گونه نگهدارى كن كه از بيچاره درمانده، نگهدارى مى كنى. چگونه خوارىِ فقر به آرزومندانت رسد، در حالى كه تو از گزندهاى گنهكاران، بى نيازى؟!

معبود من! هر حلاوتى، به سر آمدنى است؛ امّا حلاوت ايمان، با رسيدن به تو، افزايش مى يابد.

معبود من! دلم اميد فراوان به تو بسته است. پس تو نيز شيرينى رسيدن به آرزو را فراوان به آن بچشان، كه تو بر هر كارى توانايى.

معبود من! چونان درخواست كسى كه حقيقت تو را نيك مى شناسد، هر خيرى را كه سزاوار است مؤمنْ آن را در پيش گيرد، از تو درخواست مى كنم و از هر شر و فتنه اى كه دوستانت را از آنها پناه داده اى، به تو پناه مى برم، كه به راستى تو بر هر كارى توانايى.

معبود من! از تو درخواست مى كنم، چونان درخواست بينوايى كه در اميدش سرگشته مانده است و هيچ پناه و تكيه گاهى كه با آن به تو برسد و به تو ره يابد، جز تو نمى يابد، و به حقّ تكيه گاه ها و مَنزلت هايى كه از جانب تو تعطيل بردار نيستند، و به حقّ آن نامت كه به واسطه آن بر اولياى ويژه ات آشكار گشتى و در نتيجه، تو را يكتا دانستند و شناختند و تو را چنان كه هستى، پرستيدند، از تو درخواست مى كنم كه خودت را به من بشناسانى تا از سرِ ايمانى راستين به تو، به پروردگارى ات اقرار نمايم.

مرا ـ اى معبود من ـ از آنانى قرار مده كه نام بى معنا را مى پرستند، و از آن نيم نگاه هايت، نيم نگاهى به من بيفكن تا بِدان، دل مرا به نور معرفت خودت و معرفت اوليايت، روشن گردانى، كه به راستى تو بر هر كارى توانايى».

2 / 2: مُنتَهَى الأَمَلِ

2 / 2: منتهاى آرزو

28. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا رَبّاه يا سَيِّداه، ويا أمَلاه ويا غايَةَ رَغبَتاه، أسأَلُكَ يا اللّهُ يا اللّهُ يا اللّهُ ألّا تُشَوِّهَ خَلقي فِي النّارِ.

28. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعا ـ: پروردگارا! سَرورا! اميدا! و اى نهايتِ آرزو! از تو درخواست مى كنم ـ اى خدا، اى خدا، اى خدا ـ كه قيافه مرا با آتش [دوزخ]، زشت رو نسازى.

29. عنه صلى الله عليه و آله: يا اللّهُ... لا تَرُدَّ مَسأَلَتي، ولا تَحجُب دَعوَتي، ولا تَنقُص رَغبَتي، وَارحَم ذُلّي وتَضَرُّعي، وفَقري وفاقَتي، فَما لي رَجاءٌ غَيرُكَ ولا أمَلٌ سِواكَ.

29. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ از تعويذ ايشان در روز وادى القرى ـ: خدايا!... درخواستم را رد مكن و دعايم را در پرده مدار و رغبتم را كم مكن و بر خوارى و التماس من، و بر نادارى و درويشى ام رحم آور؛ زيرا مرا اميدى جز تو و آرزويى جز تو نيست.

30. عنه صلى الله عليه و آله ـ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى ـ: يا مَن يَرجوهُ أهلُ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّهُ، يا ثِقَةَ أهلِ السَّماواتِ والأَرضِ يا اللّهُ، يا أملَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّهُ، يا رَجاءَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّهُ.

30. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعاى «اسماى حُسنا» ـ: اى آن كه اهل آسمان ها و زمين، بدو اميد بسته اند، اى خدا! اى مورد وثوق اهل آسمان ها و زمين، اى خدا! اى آرزوى اهل آسمان ها و زمين، اى خدا! اى اميد اهل آسمان ها و زمين، اى خدا!

31. فاطمة عليهاالسلام ـ مِن دُعائِها عَقيبَ صَلاةِ الظُّهرِ ـ: يا أكرَمَ الأَكرَمينَ ومُنتَهى اُمنِيَّةِ السّائِلينَ، أنتَ مَولايَ فَتَحتَ لي بابَ الدُّعاءِ وَالإِنابَةِ ، فَلا تُغلِق عَنّي بابَ القَبولِ وَالإِجابَةِ.

31. فاطمه عليهاالسلام ـ از دعاى ايشان در تعقيب نماز ظهر ـ: اى كريم ترينِ كريمان و منتهاىِ آرزوى درخواست كنندگان! تويى آن مولاى من كه درِ دعا و توبه را به رويم گشودى. پس درِ پذيرش و اجابت را بر من مبند.

32. الإمام الحسين عليه السلام ـ في دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: اللّهُمَّ يا مَن مَلَكَ فَقَدَرَ، وقَدَرَ فَقَهَرَ، وعُصِيَ فَسَتَرَ، وَاستُغفِرَ فَغَفَرَ، يا غايَةَ رَغبَةِ الرّاغِبينَ، ومُنتَهى أمَلِ الرّاجينَ.

32. امام حسين عليه السلام ـ از دعاى ايشان در روز عرفه ـ: خداوندا! اى پادشاه قدرتمند! اى آن كه همه چيز، مقهور قدرت اوست! اى آن كه نافرمانى مى شود و پرده پوشى مى كند، و از او آمرزش مى طلبند و مى آمرزد! اى غايت آرزوى آرزومندان، و اى منتهاى اميدِ اميدواران!

33. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في مُناجاةِ المُفتَقرِينَ ـ: يا مُنتَهى أمَلِ الآمِلينَ، ويا غايَةَ سُؤلِ السّائِلينَ، ويا أقصى طَلِبَةِ الطّالِبينَ، ويا أعلى رَغبَةِ الرّاغِبينَ... لَكَ تَخَضُّعي وسُؤالي، وإلَيكَ تَضَرُّعي وَابتِهالي.

33. امام زين العابدين عليه السلام ـ در مناجات نيازمندان ـ: اى منتهاى آرزوىِ آرزومندان، و اى نهايتِ خواهش خواهندگان، و اى دورترين مطلوبِ طلب كنندگان، و اى عالى ترين اشتياقِ مشتاقان!... به پيشگاه تو، خضوع و از تو خواهش مى كنم، و به درگاه تو، التماس و از تو درخواست مى نمايم.

2 / 3: غايَةُ آمالِ العارِفينَ

2 / 3: آرزوى نهايى عارفان

34. الإمام عليّ عليه السلام ـ في الدُّعاءِ قَبلَ صَلاةِ اللَّيلِ ـ: اللّهُمَّ إلَيكَ حَنَّت قُلوبُ المُخبِتينَ ، وبِكَ أنِسَت عُقولُ العاقِلينَ، وعَلَيكَ عَكَفَت رَهبَةُ العالِمينَ، وبِكَ استَجارَت أفئِدَةُ المُقَصِّرينَ. فَيا أمَلَ العارِفينَ، ورَجاءَ الآمِلينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرينَ، وأجِرني مِن فَضائِحِ يَومِ الدّينِ، عِندَ هَتكِ السُّتورِ، وتَحصيلِ ما فِي الصُّدورِ.

34. امام على عليه السلام ـ در دعاى پيش از نماز شب ـ: بار خدايا! دل هاى اهل خشوع، شيفته تو اند و خِردهاى خردمندان، با تو اُنس گرفته اند و عالمان، هماره از تو در بيم اند و دل هاى اهل تقصير، به تو پناه آورده اند. پس ـ اى آرزوى عارفان، و اى اميد آرزومندان ـ بر محمّد و خاندان پاك او، درود فرست و مرا از رسوايى هاى روز پاداش، آن گاه كه پرده ها كنار مى روند و آنچه در سينه هاست، هويدا مى گردد، پناه دِه.

35. عنه عليه السلام ـ في دُعاءِ يَومِ الأَحَدِ ـ: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ سُؤالَ مُذنِبٍ أوبَقَتهُ مَعاصيهِ في ضيقِ المَسلَكِ، ولَيسَ لَهُ مُجيرٌ سِواكَ ولا أمَلٌ غَيرَكَ، ولا مُغيثٌ أرأَفَ بِهِ مِنكَ، ولا مُعتَمَدٌ يَعتَمِدُ عَلَيهِ غَيرُ عَفوِكَ.

35. امام على عليه السلام ـ در دعاى روز يكشنبه ـ:بار خدايا! از تو درخواست مى كنم، به سان درخواست كردن گنهكارى كه نافرمانى هايش، راه را بر او تنگ كرده و به هلاكتش در افكنده است و پناه دهنده اى جز تو ندارد و اميدى غير از تو ندارد و فريادرسى مهربان تر از تو ندارد و تكيه گاهى كه بر او تكيه كند، جز بخشايش تو ندارد.

36. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في دُعاءِ يَومِ عَرَفَةَ ـ: يا أمَلي، يا رَجائي، يا خَيرَ مُستَغاثٍ، يا أجوَدَ المُعطينَ، يا مَن سَبَقَت رَحمَتُهُ غَضَبَهُ، يا سَيِّدي ومَولايَ وثِقَتي ورَجائي ومُعتَمَدي، ويا ذُخري وظَهري وعُدَّتي وغايَةَ أمَلي ورَغبَتي.

36. امام زين العابدين عليه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ:اى آرزوى من! اى اميد من! اى بهترين كسى كه از او يارى مى طلبند! اى بخشنده ترينِ بخشندگان! اى كسى كه مهرش بر خشمش پيشى دارد! اى آقاى من و مولاى من و مورد وثوق من و اميد من و تكيه گاه من و اى اندوخته من و پشتوانه من و ساز و برگ من و غايت آرزو و اشتياق من!

37. الإمام الصادق عليه السلام ـ في دُعاءِ يَومِ عَرَفَةَ ـ: أسأَلُكَ الرَّحمَةَ يا سَيِّدي ومَولايَ وثِقَتي، يا رَجائي، يا مُعتَمَدي ومَلجَئي، وذُخري وظَهري وعُدَّتي، وأمَلي وغايَتي.

37. امام صادق عليه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ: رحمت از تو درخواست مى كنم، اى سَرورم و مولايم و مورد وثوقم! اى اميد من! اى تكيه گاه و پناه من، و اى اندوخته و پشتوانه و ساز و برگ من و اى آرزو و آرمان من!

38. الإمام العسكري عليه السلام ـ مِن دُعاءٍ عَلَّمَهُ أسيرا ـ: اللّهُمَّ أنتَ غِياثي وعِمادي، وأنتَ عِصمَتي ورَجائي، ما لي أمَلٌ سِواكَ ولا رَجاءٌ غَيرَكَ.

38. امام عسكرى عليه السلام ـ از دعايى كه به يك زندانى آموخت ـ: بار خدايا! تويى فريادرس و تكيه گاه من، و تويى نگهدار و اميد من. مرا آرزويى جز تو و اميدى جز تو نيست.

2 / 4: غايَةُ آمالِ المُحِبّينَ

2 / 4: آرزوى نهايى دوستداران

39. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في مُناجاةِ المُحِبّينَ ـ: يامُنى قُلوبِ المُشتاقينَ، ويا غايَةَ آمالِ المُحِبّينَ، أسأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَن يُحِبُّكَ، وحُبَّ كُلِّ عَمَلٍ يوصِلُني إلى قُربِكَ، وأن تَجعَلَكَ أحَبَّ إلَيَّ مِمّا سِواكَ، وأن تَجعَلَ حُبّي إيّاكَ قائِدا إلى رِضوانِكَ، وشَوقي إلَيكَ ذائِدا عَن عِصيانِكَ.

39. امام زين العابدين عليه السلام ـ در مناجات شيفتگان ـ: اى آرزوى دل هاى مشتاقان، و اى غايتِ آرزوهاى شيفتگان! محبّت به تو و محبّت به دوستدارانت و محبّت به هر كارى را كه مرا به مقامِ قُرب تو مى رساند، از تو درخواست مى كنم و از تو مى خواهم كه خودت را از هر آنچه غير از توست، نزد من محبوب تر گردانى و محبّت مرا به خودت، راهبَر[م] به سوى خشنودى ات، و شوقم را به تو، مانع [من] از نافرمانى ات قرار دهى.

2 / 5: غايَةُ المُنى

2 / 5: نهايت آرزوها

40. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في مُناجاتِهِ ـ:

أتُحرِقُني بِالنّارِ يا غايَةَ المُنى فَأَينَ رَجائي ثُمَّ أينَ مَحَبَّتي!

40. امام زين العابدين عليه السلام ـ از مناجات ايشان ـ: آيا مرا با آتش مى سوزانى، اى غايت آرزوها!

پس اميدم چه مى شود؟ پس شيدايى ام چه مى شود؟!

41. عنه عليه السلام ـ في مُناجاتِهِ ـ: إلهي ومَولايَ وغايَةَ رَجائي.…

41. امام زين العابدين عليه السلام ـ از مناجات ايشان ـ: معبود من و سَرور من و اى اميد غايى من!.…

42. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ... إنَّكَ وَلِيُّ نَعمائي، ومُنتَهى مُنايَ، وغايَةُ رَجائي في مُنقَلَبي ومَثوايَ.

42. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا!... تو ولى نعمت منى، تو منتهاىِ آرزوهاى منى، و تو اميد نهايى من، در بازگشتگاه و سراى آخرت هستى.

43. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ يا مَن لا يَصِفُهُ نَعتُ الواصِفينَ، ويا مَن لا يُجاوِزُهُ رَجاءُ الرّاجينَ.

43. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا! اى كسى كه وصفِ وصف كنندگان از عهده وصفش بر نمى آيد، و اى كسى كه اميدِ اميدواران، از او فراتر نمى رود [و همه اميدها به او مى انجامد]!

2 / 6: فَوقَ المُنى

2 / 6: بالاتر از آرزوها

44. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في ذِكرِ فَضلِ فاطِمَةَ عليهاالسلام يَومَ القِيامَةِ ـ: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، إنَّهَا الجارِيَةُ الَّتي تَجوزُ في عَرصَةِ القِيامَةِ عَلى ناقَةٍ رَأسُها مِن خَشيَةِ اللّهِ... فَيوحِي اللّهُ عز و جل إلَيها: يا فاطِمَةُ! سَليني اُعطِكِ، وتَمَنَّي عَلَيَّ اُرضِكِ، فَتَقولُ: إلهي أنتَ المُنى وفَوقَ المُنى.

44. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در بيان مقام والاى فاطمه عليهاالسلام در روز قيامت ـ: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، او بانويى است كه در صحنه قيامت، سوار بر ناقه اى كه سرِ آن از خشيتِ الهى است... عبور مى كند، و خداوند عز و جل به او وحى مى فرمايد كه: «اى فاطمه! از من بخواه تا به تو عطا كنم و آرزو كن تا خشنودت گردانم» و فاطمه عليهاالسلاممى گويد: معبود من! تو خود، آرزو و بالاتر از آرزوهايى.

2 / 7: خَيرُ مَأمولٍ

2 / 7: بهترين آرزو

45. الإمام علي عليه السلام: اللّهُمَّ أنتَ أهلُ الوَصفِ الجَميلِ، وَالتَّعدادِ الكَثيرِ، إن تُؤَمَّل فَخَيرُ مَأمولٍ، وإن تُرجَ فَخَيرُ مَرجُوٍّ. اللّهُمَّ وقَد بَسَطتَ لي فيما لا أمدَحُ بِهِ غَيرَكَ، ولا اُثني بِهِ عَلى أحَدٍ سِواكَ، ولا اُوَجِّهُهُ إلى مَعادِنِ الخَيبَةِ ومَواضِعِ الرّيبَةِ، وعَدَلتَ بِلِساني عَن مَدائِحِ الآدَمِيّينَ، وَالثَّناءِ عَلَى المَربوبينَ المَخلوقينَ.

اللّهُمَّ ولِكُلِّ مُثنٍ عَلى مَن أثنى عَلَيهِ مَثوبَةٌ مِن جَزاءٍ، أو عارِفَةٌ مِن عَطاءٍ، وقَد رَجَوتُكَ دَليلاً عَلى ذَخائِرِ الرَّحمَةِ وكُنوزِ المَغفِرَةِ.

اللّهُمَّ وهذا مَقامُ مَن أفرَدَكَ بِالتَّوحيدِ الَّذي هُوَ لَكَ، ولَم يَرَ مُستَحِقّا لِهذِهِ المَحامِدِ وَالمَمادِحِ غَيرَكَ، وبي فاقَةٌ إلَيكَ لايَجبُرُ مَسكَنَتَها إلّا فَضلُكَ، ولا يَنعَشُ مِن خَلَّتِها إلّا مَنُّك وجودُكَ، فَهَب لنا في هذَا المَقامِ رِضاكَ، وأغنِنا عَن مَدِّ الأَيدي إلى سِواكَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.

45. امام على عليه السلام: خدايا! تو سزاوار ستايشِ زيبا و شمارشِ نعمت هاى بى پايانى. اگر آرزو شوى، بهترين آرزو شده اى و اگر به تو اميد بسته شود، بهترين كسى هستى كه بدو اميد بسته مى شود.

خدايا! تو به من توانِ بيان دادى و من با آن، غير از تو را نمى ستايم و كسى جز تو را ثنا نمى گويم و آن را متوجّه كان هاى ناكامى و محروميت و جايگاه هاى شك و بى اعتمادى (مخلوقات) نمى سازم. تو زبانم را از ستودن آدميان و ثناگويى بر آنان، كه خود، دستْ پرورده و آفريده اند، باز داشتى. خدايا! براى هر ثناگويى، بر آن كه ثنايش گويد، پاداشى و دِهِشى است و من به تو اميد بسته ام، كه راه نما بر اندوخته هاى رحمت و گنج هاى آمرزشى.

خدايا! در پيشگاه تو كسى ايستاده است كه تنها تو را يگانه مى داند ـ كه يكتايى، ويژه توست ـ، و غير از تو را سزامند اين مدح و ستايش ها نمى داند. مرا به تو، چنان نيازى است كه تنها فضل تو آن را مى تواند جبران كند و تنها بخشش تو مى تواند آن را بزدايد. پس، اينك كه در پيشگاه تو ايستاده ايم، خشنودى ات را به ما ارزانى فرما و ما را از دست دراز كردن به سوى غير خودت، بى نياز گردان، كه بى گمان، تو بر هر كارى توانايى.

46. عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ قَبلَ صَلاةِ اللَّيلِ ـ: فَيا أمَلَ العارِفينَ، ورَجاءَ الآمِلينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرينَ.…

46. امام على عليه السلام ـ از دعاى ايشان در پيش از نماز شب ـ: پس ـ اى آرزوى عارفان، و اى اميد آرزومندان ـ بر محمّد و خاندان پاك او، درود فرست.…

47. فاطمة عليهاالسلام ـ في دُعائِها عَقيبَ الصَّلَواتِ الخَمسِ ـ: سَيِّدي... إلَيكَ المُشتَكى، وأنتَ المُستَعانُ والمُرتَجى.

47. فاطمه عليهاالسلام ـ در تعقيبات نمازهاى پنجگانه ـ: آقاى من!... مرجع شكايات، تويى و از تو بايد يارى خواست و به تو بايد اميد بست.

48. الإمام زين العابدين عليه السلام: اللّهُمَّ أنتَ المَدعُوُّ، وأنتَ المَرجُوُّ، ورازِقُ الخَيرِ، وكاشِفُ السّوءِ.

48. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا! همگان، تو را مى خوانند و اميد همه خلايق، تويى. تو روزى كننده خوبى ها و زداينده بدى هايى.

49. عنه عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مَن هُوَ الرَّجاءُ وَالأَمَلُ، وعَلَيهِ فِي الشَّدائِدِ المُتَّكَلُ... كَيفَ أخافُ وأنتَ رَجائي! وكَيفَ أضيعُ وأنتَ لِشِدَّتي ورَخائي !

49. امام زين العابدين عليه السلام ـ در دعا ـ: اى آن كه اميد و آرزوست و در سختى ها به او تكيه مى شود!... چگونه بترسم، در حالى كه تو اميد منى!؟ و چگونه تباه و نابود شوم، در حالى كه در سختى و آسايش، تكيه گاهم تويى!؟

50. الإمام الباقر عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ: اللّهُمَ مَن كانَ النّاسُ ثِقَتَهُ ورَجاءَهُ فَأَنتَ ثِقَتي ورَجائِي. اقدِر لي خَيرَها عافِيَةً، ورَضِّني بِما قَضَيتَ لي.

50. امام باقر عليه السلام ـ در دعا ـ: بار خدايا! اگر هر كسِ ديگرى، مردم، تكيه گاه و اميدش باشند، امّا من، تكيه گاه و اميدم تويى. بهترين عافيتِ دنيا را قسمت من فرما و مرا به حكم و قضايى كه براى من تقدير كرده اى، خشنود گردان.

2 / 8: مَأمولٌ لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ

2 / 8: آرزوى بايسته براى دنيا و آخرت

51. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فِي المُناجاةِ الإِنجيلِيَّةِ ـ: سَيِّدي! أدعوكَ دُعاءَ مُلِحٍّ لا يَمَلُّ مَولاهُ، وأتَضَرَّعُ إلَيكَ تَضَرُّعَ مَن أقَرَّ عَلى نَفسِهِ بِالحُجَّةِ في دَعواهُ، وخَضَعَ لَكَ خُضوعَ مَن يُؤَمِّلُكَ لِاخِرَتِهِ ودُنياهُ؛ فَلا تَقطَع عِصمَةَ رَجائي.

51. امام زين العابدين عليه السلام ـ در مناجات انجيليه ـ: آقاى من! تو را مى خوانم، چونان خواندنِ اصرار كننده اى كه از خواندن مولايش خسته نمى شود و به تو التماس مى كنم، چون التماس كسى كه در دعوايش، با دليل، عليه خود اقرار كرده است و در برابرت خاضع گشته، چونان خضوعِ كسى كه براى دنيا و آخرتش تو را آرزو مى كند. پس رشته اميد مرا قطع مكن.

52. عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ فِي استِكشافِ الهُمومِ ـ: اللّهُمَّ مَن أصبَحَ لَهُ ثِقَةٌ أو رَجاءٌ غَيرُكَ، فَقَد أصبَحتُ وأنتَ ثِقَتي ورَجائي فِي الاُمورِ كُلِّها.

52. امام زين العابدين عليه السلام ـ از دعاى ايشان براى رفع اندوه ها ـ: بار خدايا! هر كس اعتماد و اميدش به غير تو باشد، براى من، در همه كارها، تو مورد اعتماد و اميدى.

53. عنه عليه السلام ـ في دُعاءِ يَومِ عَرَفَةَ ـ: يا عَظيما يُرجى لِكُلِّ عَظيمٍ، اِغفِر لي ذَنبِيَ العَظيمَ؛ فَإِنَّهُ لا يَغفِرُ الذَّنبَ العَظيمَ إلَا العَظيمُ.

53. امام زين العابدين عليه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ: اى بزرگى كه براى هر امر بزرگى به او اميد بسته مى شود! گناه بزرگ مرا ببخشاى، كه گناه بزرگ را جز بزرگ، نمى بخشايد.

54. عنه عليه السلام ـ أيضا ـ: يا رَجائي في كُلِّ كُربَةٍ، ويا وَلِيّي في كُلِّ نِعمَةٍ.…

54. امام زين العابدين عليه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ: اى اميد من در هر اندوهى، و اى آن كه هر نعمتى دارم، از تو دارم!.…

55. أعلام الدين عن طاووس اليماني: رَأَيتُ في جَوفِ اللَّيلِ رَجُلاً مُتَعَلِّقا بِأَستارِ الكَعبَةِ وهُوَ يَقولُ:

ألا أيُّهَا المَأمولُ في كُلِّ حاجَةٍ شَكَوتُ إلَيكَ الضُرَّ فَاسمَع شِكايَتي

ألا يا رَجائي أنتَ كاشفُ كُربَتي فَهَب لي ذُنوبيكُلَّهَا واقضِ حاجَتي

زادي قَليلٌ ما أراهُ مُبَلِّغي ألِلزّادِ أبكي أم لِبُعدِ مَسافَتي

أتَيتُ بِأَعمالٍ قِباحٍ رَدِيَّةٍ فَما فِي الوَرى خَلقٌ جَنى كَجِنايَتي

أتُحرِقُني فِي النّارِ يا غايَةَ المُنى فَأَينَ رَجائي مِنكَ أينَ مَخافَتي!

قالَ: فَتَأَمَّلتُهُ فَإِذا هُوَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام.

55. أعلام الدين ـ به نقل از طاووس يمانى ـ: در نيمه هاى شب، مردى را ديدم كه به پرده كعبه چنگ زده است و مى گويد:

الا، اى آن كه در هر نيازى بدو آرزو مى بندند!

از رنج هايم به تو شِكوه مى كنم. شِكوه ام را بشنو.

الا، اى اميد من! تويى گسارنده اندوه من.

پس گناهانم، همه را ببخشاى و حاجتم را برآور.…

آيا در آتشم مى سوزانى، اى فرجامينِ آرزوها؟

پس اميدم به تو چه مى شود، بيمم كجاست؟»!

دقّت كردم. ديدم على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام است.

56. الإمام الصادق عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مَن أرجوهُ لِكُلِّ خَيرٍ، وآمَنُ سَخَطَهُ عِندَ كُلِّ عَثرَةٍ.

56. امام صادق عليه السلام ـ در دعا ـ: اى كسى كه براى هر خيرى چشم اميد به او دارم و هنگام هر لغزشى، از خشم او در امانم!

2 / 9: المَأمولُ عِندَ انقِطاعِ الآمالِ

2 / 9: آرزوى بايسته هنگام قطع شدن آرزوها

57. الإمام زين العابدين عليه السلام: إلهي حَرَمَني كُلُّ مَسؤولٍ رِفدَهُ ، ومَنَعَني كُلُّ مَأمولٍ ما عِندَهُ، وأخلَفَني مَن كُنتُ أرجوهُ لِرَغبَةٍ، وأقصِدُهُ لِرَهبَةٍ، وحالَ الشَّكُّ في ذلِكَ يَقينا، وَالظَنُّ عِرفانا، وَاستَحالَ الرَّجاء يَأسا، ورَدَّتنِي الضَّرورَةُ إلَيكَ حينَ خابَت آمالي، وَانقَطَعَت أسبابي، وأيقَنتُ أنَّ سَعيي لا يُفلِحُ، وَاجتِهادي لا يَنجَحُ إلّا بِمَعونَتِكَ، وأنَّ مُريدي بِالخَيرِ لا يَقدِرُ عَلى إنالَتي إيّاهُ إلّا بِإِذنِكَ.

57. امام زين العابدين عليه السلام: معبود من! از هر كه درخواست نمودم، مرا از عطايش محروم ساخت و از هر كس هر آرزوى ممكنى داشتم، از من دريغ كرد و هر كس كه براى خواهشى به او اميد بستم يا براى ترس و بيمى نزدش رفتم، خلافِ انتظارم را از او ديدم و شكّ من در اين باره [كه به مخلوق، اميد نشايد بست،] به يقين و گمان من، به شناخت [قطعى] و اميد من به يأس تبديل شد و آن گاه كه آرزوها برآورده نگشتند و همه رشته ها بُريده شدند، ضرورت، مرا به سوى تو كشاند و يقين كردم كه تلاش من، به جايى نمى رسد و كوششم به نتيجه نمى رسد، مگر با كمك تو و هر كس خير را بخواهد، نمى تواند مرا به آن خير و خوبى برساند، مگر با اجازه تو.

58. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ قَد أكدَى الطَّلَبُ وأعيَتِ الحِيَلُ إلّا عِندَكَ، وضاقَتِ المَذاهِبُ وَامتَنَعَتِ المَطالِبُ وعَسُرَتِ الرَّغائِبُ وَانقَطَعَتِ الطُّرُقُ إلّا إلَيكَ، وتَصَرَّمَتِ الآمالُ وَانقَطَعَ الرَّجاءُ إلّا مِنكَ، وخابَتِ الثِّقَةُ وأخلَفَ الظَّنُ إلّا بِكَ.

58. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا! همه جستن ها بى نتيجه مانْد و چاره انديشى ها راه به جايى نبرد، مگر در نزد تو، و راه ها تنگ، خواست ها، ناشدنى و مطلوب ها، دست نايافتنى و راه ها، قطع مى گردند، مگر به سوى تو، و رشته آرزو و اميد، بُريده مى شود، مگر آرزوى تو و اميد به تو، و اعتماد و حسن ظن [به هر كس] به بى اعتمادى و سوء ظن، بدل مى شود، مگر اعتماد و حُسن ظن به تو.

59. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ بِذِكرِكَ أستَفتِحُ مَقالي، وبِشُكرِكَ أستَنجِحُ سُؤالي، وعَلَيكَ تَوَكُّلي في كُلِّ أحوالي، وإيّاكَ أمَلي فَلا تُخَيِّب آمالي.

59. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا! به نام و ياد تو سخنم را مى آغازم و با سپاس گزارى از تو، برآورده شدن خواهشم را مى طلبم و در همه احوالم بر تو توكّل مى كنم و تنها آرزويم تويى. پس مرا در آرزوهايم، نامراد مكن.

60. عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ ـ: أنَا العَبدُ الضَّعيفُ عَمَلاً، الجَسيمُ أمَلاً، خَرَجَت مِن يَدي أسبابُ الوُصُلاتِ إلّا ما وَصَلَهُ رَحمَتُك، وتَقَطَّعَت عَنّي عِصَمُ الآمالِ إلّا ما أنَا مُعتَصِمٌ بِهِ مِن عَفوِكَ.

60. امام زين العابدين عليه السلام ـ از دعاى ايشان در نماز شب ـ: اين بنده، كردارش اندك و آرزويش بزرگ است. رشته هاى اتّصال از دستم خارج گشته است، مگر آن رشته اى كه رحمت تو وصلش بدارد و زنجيره هاى آرزوها در من گسسته است، مگر زنجيره بخشايش تو كه بدان، چنگ آويخته ام.

61. الإمام الصادق عليه السلام: اللّهُمَّ أنتَ أنتَ، اِنقَطَعَ الرَّجاءُ إلّا مِنكَ، وخابَتِ الآمالُ إلّا فيكَ، يا ثِقَةَ مَن لا ثِقَةَ لَهُ، لا ثِقَةَ لي غَيرُكَ، اِجعَل لي مِن أمري فَرَجا ومَخرَجا، وَارزُقني مِن حَيثُ أحتَسِبُ ومِن حَيثُ لا أحتَسِبُ.

61. امام صادق عليه السلام: خدايا! تو، تويى (هيچ كس چون تو نمى تواند باشد). هر اميدى جز اميد به تو، قطع مى شود و هر آرزويى جز آرزوى تو ناكام مى گردد. اى تكيه گاه آن كه تكيه گاهى ندارد! مرا تكيه گاهى جز تو نيست. در كار من، گشايشى و راه خروجى قرار ده و از آن جا كه گمانش را دارم و ندارم، روزى ام ده.

62. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ... اكفِني ما ضاقَ بِهِ صَدري، وعِيلَ بِهِ صَبري، وقَلَّت فيهِ حيلَتي، وضَعُفَت عَنهُ قُوَّتي، وعَجَزَت عَنهُ طاقَتي، ورَدَّتني فيهِ الضَّرورَةُ عِندَ انقِطاعِ الآمالِ وخَيبَةِ الرَّجاءِ مِنَ المَخلوقينَ إلَيكَ.

62. امام صادق عليه السلام: بار خدايا!... از اين حال و روز كه دلْ تنگم كرده و شكيبايى ام را بُريده و چاره اى برايم باقى نگذاشته و قدرتم به آن نمى رسد و از توانم خارج گشته و اميد و چشمداشتم به مخلوق، قطع شده و به ناچار نزد تو آمده ام، تو خود، كفايتم كن.

63. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ إنَّهُ قَد أكدَى الطَّلَبُ، وأعيَتِ الحِيَلُ إلّا عِندَكَ، وَانغَلَقتِ الطُّرُقُ وضاقَتِ المَذاهِبُ إلّا إلَيكَ، ودَرَسَتِ الآمالُ وَانقَطَعَ الرَّجاءُ إلّا مِنكَ، وكُذِّبَ الظَّنُّ واُخلِفَتِ العِداةُ إلّا عِدَتُكَ.

63. امام صادق عليه السلام: بار خدايا! سعى، بى نتيجه ماند و چاره انديشى ها، راه به جايى نبرد، مگر در نزد تو، و همه راه ها بسته و مسيرها تنگ اند، مگر راه ها و مسيرهايى كه به تو مى رسند، و همه آرزوها بر باد رفته و اميدها قطع شده است، مگر آرزوى تو و اميد به تو، و همه خوش گمانى ها دروغ از آب در آمده و همه وعده ها زير پا گذاشته شده اند، مگر وعده هاى تو.

راجع: موسوعة العقائد الإسلاميّة (معرفة اللّه): ج3 ص62 (القسم الأوّل / الفصل الثالث: مبادئ معرفة اللّه عز و جل / تجلّي الفطرة عند الشدائد).

ر. ك: دانش نامه عقايد اسلامى: ج4 ص97 (خداشناسى / ابزارهاى معرفت خدا / تجلّى فطرت در سختى ها).

الفصل الثّالث: طريق بلوغ الآمال

فصل سوم: راه رسيدن به آرزوها

3 / 1: حُسنُ النِّيَّةِ

3 / 1: نيّت نيك

64. الإمام عليّ عليه السلام: جَميلُ النِّيَّةِ سَبَبٌ لِبُلوغِ الاُمنِيَّةِ.

64. امام على عليه السلام: نيّت زيبا، سبب رسيدن به آرزوست.

65. عنه عليه السلام: مَن أخلَصَ بَلَغَ الآمالَ.

65. امام على عليه السلام: هر كه خلوص داشته باشد، به آرزوها مى رسد.

3 / 2: حُسنُ العَمَلِ

3 / 2: كردار نيك

66. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أحسَنَ عَمَلَهُ بَلَغَ أمَلَهُ.

66. امام على عليه السلام: هر كه كردارش را نيك گردانَد، به آرزويش مى رسد.

67. عنه عليه السلام: مَن حَسُنَ عَمَلُهُ بَلَغَ مِنَ اللّهِ أمَلَهُ.

67. امام على عليه السلام: هر كه كردارش نيك باشد، خداوند، او را به آرزويش مى رساند.

3 / 3: الصَّبر

3 / 3: شكيبايى

68. الإمام عليّ عليه السلام: يَؤولُ أمرُ الصَّبورِ إلى دَركِ غايَتِهِ وبُلوغِ أمَلِهِ.

68. امام على عليه السلام: انسان شكيبا، سرانجام به مقصدش مى رسد و به آرزويش دست مى يابد.

69. عنه عليه السلام: مَن صَبَرَ نالَ المُنى.

69. امام على عليه السلام: هر كه شكيبايى ورزد، به آرزوها دست مى يابد.

70. الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ عيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام قالَ لِأَصحابِهِ: ... بِحَقٍّ أقولُ لَكُم، إنَّكُم لا تُصيبونَ ما تُريدونَ إلّا بِتَركِ ما تَشتَهونَ، ولا تَنالونَ ما تَأمُلونَ إلّا بِالصَّبرِ عَلى ما تَكرَهونَ.

70. امام صادق عليه السلام: عيسى بن مريم عليه السلام به يارانش فرمود: «به حق به شما مى گويم: به آنچه مى خواهيد، نمى رسيد، مگر با ترك شهوات، و به آنچه آرزو مى كنيد، دست نمى يابيد، مگر با شكيبايى بر ناملايمات».

3 / 4: العَمَلُ لِدارِ البَقاءِ

3 / 4: كار كردن براى سراى ماندگارى

الكتاب

قرآن

«الْمَالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَ خَيْرٌ أَمَلاً».

«دارايى و فرزندان، زينت زندگى دنيايند، و مانده هاى نيك از نظر پاداش، نزد پروردگارت بهتر و از نظر اميد [نيز] بهترند».

الحديث

حديث

71. الإمام عليّ عليه السلام: نالَ المُنى مَن عَمِلَ لِدارِ البَقاءِ.

71. امام على عليه السلام: هر كه براى سراى ماندگارى كار كند، به آرزوها دست مى يابد.

72. عنه عليه السلام: مَن عَمَرَ آخِرَتَهُ بَلَغَ آمالَهُ.

72. امام على عليه السلام: هر كه آخرتش را آباد كند، به آرزوهايش مى رسد.

73. عنه عليه السلام: مَن جَعَلَ كُلَّ هَمِّهِ لِاخِرَتِهِ ظَفِرَ بِالمَأمولِ.

73. امام على عليه السلام: هر كه تمام همّ و غمش را براى آخرتش قرار دهد، به آرزو دست مى يابد.

74. عنه عليه السلام: مَن كانَتِ الآخِرَةُ هِمَّتَهُ بَلَغَ مِنَ الخَيرِ غايَةَ اُمنِيَّتِهِ.

74. امام على عليه السلام: هر كه آخرت، همّ و غم او باشد، به نهايت آرزويش از خوبى ها مى رسد.

75. عنه عليه السلام: مَن أمَّلَ ثَوابَ الحُسنى لَم تُنكَد آمالُهُ.

75. امام على عليه السلام: هر كه پاداش سراى نيكوتر (آخرت) را آرزو كند، آرزوهايش دشوار نمى گردد.

76. عنه عليه السلام: صارَ أولياءُ اللّهِ إلَى الأَجرِ بِالصَّبرِ، وإلَى الأَمَلِ بِالعَمَلِ.

76. امام على عليه السلام: اولياى خداوند، با شكيبايى به سوى پاداش رفتند و با كار [و تلاش]، به سوى آرزو.

77. عنه عليه السلام: إنَّكُم إنِ اغتَنَمتُم صالِحَ الأَعمالِ نِلتُم مِنَ الآخِرَةِ نِهايَةَ الآمالِ.

77. امام على عليه السلام: شما اگر كارهاى نيك را غنيمت شماريد، در آخرت به نهايت آرزوها مى رسيد.

78. عنه عليه السلام: ألا وإنَّكُم في أيّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ؛ فَمَن عَمِلَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ ولَم يَضرُرهُ أجَلُهُ، ومَن قَصَّرَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد خَسِرَ عَمَلُهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ.

78. امام على عليه السلام: هان! شما در روزگار آرزومندى به سر مى بريد كه در پىِ آن، اَجَل است. پس هر كه در روزگار آرزومندى و پيش از فرا رسيدن اَجَلش كار كند، كارش به حال او سودمند مى افتد و اَجَلش به او زيانى نمى رساند و هر كه در روزگار آرزومندى و پيش از فرا رسيدن اجلش كوتاهى كند، زيانكارى شود و مرگ و اجلش مايه زيان او مى گردند.

3 / 5: الاِتِّكالُ عَلَى اللّه عزّ و جلِّ

3 / 5: تكيه كردن به خدا

79. الإمام عليّ عليه السلام: مَن يَكُنِ اللّهُ أمَلَهُ، يُدرِك غايَةَ الأَمَلِ وَالرَّجاءِ.

79. امام على عليه السلام: كسى كه خدا اميد [و آرزوى] او باشد، غايت اميد و آرزويش را در مى يابد.

80. عنه عليه السلام: مَن لَم يَكُنِ هَمُّهُ ما عِندَ اللّهِ سُبحانَهُ لَم يُدرِك مُناهُ.

80. امام على عليه السلام: كسى كه اهتمام او به آنچه نزد خداست، نباشد، به آرزوهايش نمى رسد.

81. عنه عليه السلام: مَن رَغِبَ فيما عِندَ اللّهِ بَلَغَ آمالَهُ.

81. امام على عليه السلام: هر كه به آنچه نزد خداست، راغب باشد، به آرزوهايش نائل مى آيد.

82. عنه عليه السلام: إنَّكُم إن رَجَوتُمُ اللّهَ بَلَغتُم آمالَكُم، وإن رَجَوتُم غَيرَ اللّهِ خابَت أمانِيُّكُم و آمالُكُم.

82. امام على عليه السلام: اگر شما به خدا اميد ببنديد، به آرزوهايتان مى رسيد و اگر به غيرِ خدا اميد ببنديد، به آمال و آرزوهايتان دست نمى يابيد.

راجع: ص130 (الاِتّكال على غير اللّه عز و جل).

ر. ك: ص131 (تكيه بر غير خدا).

3 / 6: الاِستِعانَةُ بِاللّه عزّ و جلِّ

3 / 6: كمك جستن از خدا

83. الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: اللّهُمَّ إنَّ الآمالَ مَنوطَةٌ بِكَرَمِكَ، فَلا تَقطَع عَلائِقَها بِسَخَطِكَ.

83. امام على عليه السلام ـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: بار خدايا! آرزوها به كَرَم تو بسته اند. پس با خشم و ناخشنودى ات [از من]، بندهاى آنها را قطع مكن.

84. عنه عليه السلام: إلهي، إن كانَ صَغُرَ في جَنبِ طاعَتِكَ عَمَلي فَقَد كَبُرَ في جَنبِ رَجائِكَ أمَلي، إلهي كَيفَ أنقَلِبُ بِالخَيبَةِ مِن عِندِكَ مَحروما وكُلُّ ظَنّي بِجودِكَ أن تَقلِبَني بِالنَّجاةِ مَرحوما، إلهي لَم اُسلِّط عَلى حُسنِ ظَنّي بِكَ قُنوطَ الآيِسينَ، فَلا تُبطِل صِدقَ رَجائي مِن بَينِ الآمِلينَ.

84. امام على عليه السلام: معبود من! اگر عمل اطاعت آميز من در پيشگاه تو ناچيز است، امّا در عوض، آرزوى فراوان به لطف اميدبخش تو بسته ام.

معبود من! چگونه از درگاه تو محروم باز گردم، در حالى كه همه گمانم به بخشندگى تو، آن است كه مرا مورد مهر خويش قرار دهى و كامياب، بازَم گردانى؟

معبود من! نوميدىِ نوميدان را بر گمان نيكم به تو، چيره نگردانيده ام. پس، از ميان اميدواران، بر اميد نيك، مُهر بطلان مزن [و مرا نوميد بر مگردان].

85. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِ ـ: إلَهي... أنتَ الرَّؤوفُ الرَّحيمُ البَرُّ الكَريمُ، الَّذي لا يُخَيِّبُ قاصديهِ، ولا يَطرُدُ عَن فِنائِهِ آمِليهِ، بِساحَتِكَ تَحُطُّ رِحالُ الرّاجينَ، وبِعَرصَتِكَ تَقِفُ آمالُ المُستَرفِدينَ، فَلا تُقابِل آمالَنا بِالتَّخييبِ وَالإِياسِ، ولا تُلبِسنا سِربالَ القُنوطِ وَالإِبلاسِ.

85. امام زين العابدين عليه السلام ـ در آنچه به ايشان نسبت داده شده است ـ: معبود من!... تو آن رئوف مهربان نيكوكارِ كريمى هستى كه هر كه را به او رو آورد، نوميد بر نمى گردانَد و آرزومندانش را از درگاهش نمى رانَد. اميدواران، در بارگاه تو بار مى افكنند و آرزوهاى عطاخواهان، در ميدان تو توقّف مى كنند. پس آرزوهاى ما را با ناكامى و يأس، پاسخ مده و جامه هاى نوميدى و يأس بر ما مپوشان.

86. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ... أسأَلُكَ مِنَ الشَّهادَةِ أقسَطَها، و مِنَ العِبادَةِ أنشَطَها... ومِنَ الأَعمالِ أقسَطَها، ومِنَ الآمالِ أوفَقَها، ومِنَ الأَقوالِ أصدَقَها.

86. امام زين العابدين عليه السلام: بار خدايا!... از تو درخواست مى كنم: از شهادت (گواهى)، درست ترين آن را، از عبادت، با نشاط ترينش را...، از اعمال، صحيح ترينِ آنها را، از آرزوها، مناسب ترينِ آنها را، و از گفتارها، راست ترين آنها را.

87. عنه عليه السلام: إلهي، كَسري لا يَجبُرُهُ إلّا لُطفُكَ وحَنانُكَ... واُمنِيَّتي لا يُبَلِّغُنيها إلّا فَضلُكَ.

87. امام زين العابدين عليه السلام: معبود من! پريشانى مرا، جز لطف و مهر تو به سامان نمى آورد... و جز فضل تو، چيزى مرا به آرزويم نمى رساند.

88. الإمام الصادق عليه السلام ـ في دُعاءِ الصَّباحِ ـ: يا مَن جودُهُ وسيلَةُ كُلِّ سائِلٍ، وكَرَمُهُ شَفيعُ كُلِّ آمِلٍ، يا مَن هُوَ بِالجودِ مَوصوفٌ، اِرحَم مَن هُوَ بِالإِساءَةِ مَعروفٌ.

88. امام صادق عليه السلام ـ در دعاى صباح ـ: اى كسى كه جودش دستاويز هر درخواستگرى است و كَرَمش، ميانجىِ هر آرزومندى است! اى كسى كه به بخشندگى وصف گرديده است! رحم فرما بر كسى كه به بدى كردن، معروف است.

89. عنه عليه السلام ـ في دُعاءِ السَّفَرِ ـ: اللّهُمَّ فَاصرِف عَنّي مَقاديرَ كُلِّ بَلاءٍ، ومَقضِيَّ كُلِّ لَأواءٍ ، وَابسُط عَلَيَّ كَنَفا مِن رَحمَتِكَ، ولُطفا مِن عَفوِكَ، وسَعَةً مِن رِزقِكَ، وتَماما مِن نِعمَتِكَ، وجِماعا مِن مُعافاتِكَ، وأوقعِ عَلَيَّ فيهِ جَميعَ قَضائِكَ عَلى مُوافَقَةِ جَميعِ هَوايَ في حَقيقَةِ أحسَنِ أمَلي.

89. امام صادق عليه السلامدر دعاى سفر ـ: بار خدايا! هر بلايى را كه مقدّر گشته و هر سختى اى را كه حكم آن صادر شده است، از من بگردان و سايه رحمتت را بر من بگستران و به لطف خويش، مرا ببخشاى و درِ روزى ات را برايم گشايش ده و نعمتت را بر من، تمام گردان و مرا از هر جهت، مشمول عافيت خود گردان و در اين سفر، همه قضايت را سازگار با همه دلخواه من قرار ده و بهترين آرزوهاى مرا تحقّق بخش.

90. عنه عليه السلام ـ في دُعائِهِ عِندَ التَّوَجُّهِ إلى مِنى ـ: اللّهُمَّ إيّاكَ أرجو وإيّاكَ أدعو، فَبَلِّغني أمَلي وأصلِح لي عَمَلي.

90. امام صادق عليه السلام ـ از دعاى ايشان، هنگام ره سپار شدن به مِنا ـ: بار خدايا! اميدم به توست و تو را مى خوانم. پس مرا به آرزويم برسان و عمل مرا شايسته گردان.

91. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وأعِذنا أن تُخَيِّبَ آمالَنا وتُحبِطَ أعمالَنا.

91. امام صادق عليه السلام: بار خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست و ما را از اين كه آرزوهايمان را برآورده نسازى و اعمالمان را بى حاصل گردانى، محفوظ بدار.

الفصل الرابع: آفات الآمال

فصل چهارم: آفت هاى آرزوها

4 / 1: سوءُ النِّيَّةِ

4 / 1: نيّت بد

92. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أساءَ النِّيَّةَ، مُنِعَ الاُمنِيَّةَ .

92. امام على عليه السلام: هر كه بدنيّت باشد، از رسيدن به آرزو محروم مى ماند.

4 / 2: الكَسَل

4 / 2: تنبلى

93. الإمام عليّ عليه السلام: مَن دامَ كَسَلُهُ، خابَ أمَلُهُ.

93. امام على عليه السلام: هر كه تنبلى اش (سستى اش) پايدار بمانَد، در آرزويش ناكام مى شود.

4 / 3: الجَزَع

4 / 3: ناشكيبى

94. الإمام عليّ عليه السلام: إيّاكَ وَالجَزَعَ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ الأَمَلَ، ويُضعِفُ العَمَلَ، ويورِثُ الهَمَّ.

94. امام على عليه السلام: از ناشكيبى بپرهيز كه اميد را قطع مى كند و عمل را به ضعف مى كشانَد و اندوه به بار مى آورد.

4 / 4: طَلَبُ المُستَحيلِ

4 / 4: طلب مُحال

95. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أمَّلَ ما لا يُمِكنُ، طالَ تَرَقُّبُهُ.

95. امام على عليه السلام: هر كه آنچه را ناشدنى است، آرزو كند، انتظارش به درازا مى كشد.

96. عنه عليه السلام: مَن طَلَبَ ما لا يَكونُ، ضَيَّعَ مَطلَبَهُ.

96. امام على عليه السلام: هر كه آنچه را ناشدنى است، بجويد، به مطلوبش دست نمى يابد.

97. عنه عليه السلام: مَن سَعى في طَلَبِ السَّرابِ، طالَ تَعَبُهُ وكَثُرَ عَطَشُهُ. مَن أمَّلَ الرِّيَّ مِنَ السَّرابِ، خابَ أمَلُهُ وماتَ بِعَطَشِهِ.

97. امام على عليه السلام: هر كه در طلب سراب بكوشد، رنج و زحمت او به درازا مى كشد و تشنگى ها مى كشد. هر كه سيرابى را از سراب بجويد، به آرزويش نمى رسد و از تشنگى مى ميرد.

4 / 5: الاِشتِغالُ بِالمَلاهي

4 / 5: پرداختن به سرگرمى ها

98. الإمام عليّ عليه السلام: لا تُفنِ عُمُرَكَ فِي المَلاهي؛ فَتَخرُجَ مِنَ الدُّنيا بِلا أمَلٍ.

98. امام على عليه السلام: عمرت را در سرگرمى ها مگذران، كه از دنيا نوميد خارج مى شوى.

4 / 6: الاِشتِغالُ بِالفُضولِ

4 / 6: پرداختن به زوايد

99. الإمام عليّ عليه السلام: مَنِ اشتَغَلَ بِالفُضولِ، فاتَهُ مِن مُهِمِّهِ المَأمولُ.

99. امام على عليه السلام: هر كه به زوايد (چيزهاى كم اهمّيت) بپردازد، آرزوى مهمّش را از دست مى دهد.

4 / 7: سِيادَةُ الأَراذِلِ

4 / 7: حاكميت فرومايگان

100. الإمام عليّ عليه السلام: إذا سادَ السَّفَلُ، خابَ الأَمَلُ.

100. امام على عليه السلام: هر گاه فرومايگان، مهترى يابند، اميد قطع مى شود.

4 / 8: اِرتِكابُ الذُّنوبِ

4 / 8: گناهكارى

101. الإمام عليّ عليه السلام: مَن سَلِمَ مِنَ المَعاصي عَمَلُهُ، بَلَغَ مِنَ الآخِرَةِ أمَلَهُ.

101. امام على عليه السلام: هر كه كردارش از گناهان سالم بماند، به آرزويش از آخرت دست مى يابد.

102. عنه عليه السلام: اللّهُمَّ وأستَغفِرُكَ لِكُلِّ ذَنبٍ يُدِني الآجالَ، ويَقطَعُ الآمالَ، ويَبتُرُ الأَعمارَ.

102. امام على عليه السلام: بار خدايا! براى هر گناهى كه اَجَل ها را نزديك، اميدها را قطع و عمرها را كوتاه مى كند، از تو آمرزش مى طلبم.

103. الإمام الصادق عليه السلام: كَتَبَ رَجُلٌ إلَى الحُسَينِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ: عِظني بِحَرفَينِ، فَكَتَبَ إلَيهِ:

مَن حاوَلَ أمرا بِمَعصِيَةِ اللّهِ، كانَ أفوَتَ لِما يَرجو وأسرَعَ لِمَجيءِ ما يَحذَرُ.

103. امام صادق عليه السلام: مردى به حسين ـ كه درودهاى خداوند بر او باد ـ نوشت: مرا دو كلمه موعظه كن.

در پاسخ او نوشت: «هر كس چيزى را از طريق نافرمانى كردن خدا بجويد، آنچه را بدان اميد دارد، بيشتر از دست مى دهد و آنچه از آن مى گريزد، زودتر به سرش مى آيد».

4 / 9: عَدَمُ الاِهتِمامِ بِالآخِرَةِ

4 / 9: اهمّيت ندادن به آخرت

104. الإمام عليّ عليه السلام: خابَ رَجاؤُهُ ومَطلَبُهُ مَن كانَتِ الدُّنيا أمَلَهُ وأرَبَهُ.

104. امام على عليه السلام: كسى كه دنيا آرزو و مطلوب او باشد، به آرزو و مطلوبش نمى رسد.

105. عنه عليه السلام: مَن لَم يَعمَل لِلآخِرَةِ، لم يَنَل أمَلَهُ.

105. امام على عليه السلام: كسى كه براى آخرت كار نكند، به آرزويش نمى رسد.

106. الإمام الحسين عليه السلام: لا تَغُرَّنَّكُم هذِهِ الدُّنيا؛ فَإِنَّها تَقطَعُ رَجاءَ مَن رَكَنَ إلَيها، وتُخَيِّبُ طَمَعَ مَن طَمِعَ فيها.

106. امام حسين عليه السلام: زنهار! اين دنيا شما را نفريبد، كه دنيا، اميد هر كه را به آن بگرايد، قطع مى كند و هر كه را به آن چشم طمع بندد، نامراد مى سازد.

4 / 10: الاِتِّكالُ عَلى غَيرِ اللّه عزّ و جلِّ

4 / 10: تكيه بر غيرخدا

107. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أمَّلَ غَيرَ اللّهِ سُبحانَهُ، أكذَبَ آمالَهُ.

107. امام على عليه السلام: هر كه به غيرِ خداوند سبحان اميد بندد، اميدهايش را دروغ مى يابد.

108. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فِي المُناجاةِ الإِنجيلِيَّةِ ـ: سَيِّدي، خابَ رَجاءُ مَن رجا سِواكَ.

108. امام زين العابدين عليه السلام ـ در مناجات انجيليه ـ: سَرور من! نوميد شد هر آن كه به غير تو اميد بست.

109. الإمام الصادق عليه السلام: إلهي... أنتَ أنتَ! اِنقَطَعَ الرَّجاءُ إلّا مِنكَ، وخابَتِ الآمالُ إلّا فيكَ، فَلا تَقطَع رَجائي يا مَولايَ.

109. امام صادق عليه السلام: معبود من!... تو، تويى! هر اميدى قطع مى شود، جز اميد به تو و هر آرزويى ناكام مى گردد، جز آرزوى تو. پس، اميدم را قطع مكن، اى مولاى من!

110. الأمالي للطوسي عن محمّد بن عَجلانَ: أصابَتني فاقَةٌ شَديدَةٌ ولا صَديقَ لِمَضيقٍ، ولَزِمَني دَينٌ ثَقيلٌ وغَريمٌ يَلَجُّ بِاقتِضائِهِ، فَتَوَجَّهتُ نَحوَ دارِ الحَسَنِ بنِ زَيدٍ ـ وهُوَ يَومَئِذٍ أميرُ المَدينَةِ ـ لِمَعرِفَةٍ كانَت بَيني وبَينَهُ.

و شَعَرَ بِذلِكَ مِن حالي مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ، وكانَ بَيني وبَينَهُ قَديمُ مَعرِفَةٍ، فَلَقِيَني فِي الطَّريقِ، فَأَخَذَ بِيَدي وقالَ لي: قَد بَلَغَني ما أنتَ بِسَبيلِهِ، فَمَن تُؤَمِّلُ لِكَشفِ ما نَزَلَ بِكَ؟ قُلتُ: الحَسَنَ بنَ زَيدٍ، فقال: إذا لا تُقضى حاجَتُكَ ولا تُسعَفُ بِطَلِبَتِكَ، فَعَلَيكَ بِمَن يَقدِرُ عَلى ذلِكَ وهُوَ أجوَدُ الأَجوَدينَ، فَالتَمِس ما تُؤَمِّلُهُ مِن قِبَلِهِ؛ فَإِنّي سَمِعتُ ابنَ عَمّي جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَن أبيهِ، عنَ جَدِّهِ، عَن أبيهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، عَن أبيهِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم السلام، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قالَ:

أوحَى اللّهُ إلى بَعضِ أنبِيائِهِ في بَعضِ وَحيِهِ إلَيهِ: وعِزَّتي وجَلالي لَأَقطَعَنَّ أمَلَ كُلِّ مُؤَمِّلٍ غَيري بِالإِياسِ، ولَأَكسُوَنَّهُ ثَوبَ المَذَلَّةِ فِي النّاسِ، ولَاُبعِدَنَّهُ مِن فَرَجي وفَضلي، أيُؤَمِّلُ عَبدي فِي الشَّدائِدِ غَيري ؟! أو يَرجو سِوايَ ؟! وأنَا الغَنِيُّ الجَوادُ، بِيَدي مَفاتيحُ الأَبوابِ وهِيَ مُغلَقَةٌ، وبابي مَفتوحٌ لِمَن دَعاني!

ألَم يَعلَم أنَّهُ ما أوهَنَتهُ نائِبَةٌ لَم يَملِك كَشفَها عَنهُ غَيري؟ فَما لي أراهُ بِأَمَلِهِ مُعرِضا عَنّي ؟! قَد أعطَيتُهُ بِجودي وكَرَمي ما لَم يَسأَلني، فَأَعرَضَ عَنّي ولَم يَسأَلني وسَأَلَ في نائِبَتِهِ غَيري، وأنَا اللّهُ أبتَدِئُ بِالعَطِيَّةِ قَبلَ المَسأَلَةِ، أفَاُسأَلُ فَلا اُجيبُ؟ كَلّا، أوَ لَيسَ الجُودُ وَالكَرَمُ لي؟ أوَ لَيسَ الدُّنيا وَالآخِرَةُ بِيَدي؟ فَلَو أنَّ أهلَ سَبعِ سَماواتٍ وأرَضينَ سَأَلوني جَميعا فَأَعطَيتُ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم مَسأَلَتَهُ، ما نَقَصَ ذلِكَ مِن مُلكي مِثلَ جَناحِ بَعوضَةٍ، وكَيفَ يَنقُصُ مُلكٌ أنا قَيِّمُهُ؟ فيا بُؤسا لِمَن عَصاني ولَم يُراقِبني.

فَقُلتُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ أعِد عَلَيَّ هذَا الحَديثَ، فَأَعادَهُ ثَلاثا، فَقُلتُ: لا وَاللّهِ، لا سَأَلتُ أحَدا بَعدَ هذا حاجَةً. فَما لَبِثتُ أن جاءَني بِرِزقٍ وفَضلٍ مِن عِندِهِ.

110. الأمالى، طوسى ـ به نقل از محمّد بن عجلان ـ: به تنگ دستى شديدى گرفتار شدم و دوست غمخوارى هم نداشتم. قرض سنگينى بالا آوردم و طلبكارى داشتم كه مرتّب پولش را از من مى طلبيد. ناچار به سوى سراى حسن بن زيد ـ كه در آن وقت، امير مدينه بود و ميان ما آشنايى اى بود ـ، ره سپار شدم.

محمّد بن عبد اللّه بن على بن الحسين (نوه امام زين العابدين عليه السلام) كه با هم آشنايى ديرينه اى داشتيم، از حال و روز من آگاه شد. در راه، مرا ديد و دستم را گرفت و گفت: شنيده ام كه در مضيقه هستى. براى رفع گرفتارى ات به چه كسى اميد بسته اى؟

گفتم: به حسن بن زيد.

گفت: در اين صورت، حاجتت برآورده نمى شود و به خواسته ات نمى رسى. نزد كسى برو كه قادر به اين كار باشد و از هر بخشنده اى بخشنده تر است. براى رفع گرفتارى ات به او اميد ببند؛ چرا كه من از پسرعمويم امام صادق عليه السلام شنيدم كه از پدرش، از جدّش، از پدرش حسين بن على عليه السلام از پدرش على بن ابى طالب عليه السلام از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت مى كند كه فرمود: «خداوند، در يكى از وحى هايش به يكى از پيامبرانش فرمود: به عزّت و جلالم سوگند، آرزوى هر آن كس را كه به غير من اميد بندد، به يأس، مبدّل مى سازم و در ميان مردم، جامه خوارى بر او مى پوشانم و از گشايش و لطف خويش، دورش مى گردانم. آيا بنده ام در سختى ها، يارى كسى غير مرا آرزو مى كند يا به كسى جز من، اميدوار مى شود، در حالى كه بى نياز بخشنده، منم و كليد درهاى بسته، در دست من است و درِ خانه ام به روى هر كس كه مرا بخواند، باز است؟

آيا نمى داند هر مصيبتى او را از پا در آورَد، جز من، كسى نمى تواند آن مصيبت را از او برطرف سازد؟ پس چه شده است كه مى بينم آرزويش را از من، روى گردان ساخته، در حالى كه من به واسطه بخشش و كَرَم خويش، آنچه را كه از من درخواست هم نكرده است، به او عطا كرده ام؟! حال از من روى گردانده و در مصيبتى كه به او رسيده، از من درخواست نمى كند و دستِ خواهش به سوى غير من دراز كرده است، در حالى كه منم خدايى كه پيش از درخواست، عطا مى كنم. پس آيا اگر از من درخواست شود، اجابت نمى كنم؟ هرگز! آيا بخشش و كَرَم، متعلّق به من نيست؟ آيا دنيا و آخرت، در دست من نيست؟ اگر اهل هفت آسمان و زمين، همگى از من بخواهند و من، درخواست يكايك آنها را برآورم، اين به قدر بال پشه اى، از مُلك من نمى كاهد. چگونه مُلكى كه من صاحب آنم، كاستى يابد؟ پس نگون بخت، كسى است كه مرا نافرمانى كند و مرا در نظر نگيرد».

گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! اين حديث را برايم تكرار كن.

امام عليه السلام نيز سه بار، آن را بازگو كرد.

گفتم: نه، به خدا! از اين پس، از هيچ كس، حاجتى نمى خواهم.

چندى نگذشت كه مرا روزى و عطايى از نزد خداوند رسيد.

راجع: ص116 (الاِتّكال على اللّه عز و جل).

ر. ك: ص117 (تكيه كردن به خدا).

الفصل الخامس: تقصير الآمال

فصل پنجم: كوتاه كردن آرزوها

5 / 1: اُوصيكَ بِقَصرِ الأَمَلِ

5 / 1: سفارش به كوتاهىِ آرزو

111. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ مِن وَصِيَّتِهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَى اليَمَنِ ـ: اُوصيكَ بِتَقوَى اللّهِ... وحُسنِ العَمَلِ، وقَصرِ الأَمَل، وحُبِّ الآخِرَةِ.

111. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ از سفارش هاى ايشان به مَعاذ بن جبل، هنگامى كه او را به يمن فرستاد ـ: تو را به پروامندى از خدا... ، نيكويىِ كردار، كوتاهى آرزو، و عشق به آخرت، سفارش مى كنم.

112. عنه صلى الله عليه و آله: عِبادَ اللّهِ! إنَّكُم في دارِ أمَلٍ، بَينَ حَياةٍ وأجَلٍ، وصِحَّةٍ وعِلَلٍ، دارِ زَوالٍ و تَقَلُّبِ أحوالٍ، جُعِلَت سَبَبا لِلِارتِحالِ، فَرَحِمَ اللّهُ امرَأً قَصَّرَ مِن أمَلِهِ.

112. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اى بندگان خدا! شما در سراىِ آرزو به سر مى بريد، در ميان زندگى و مرگ، و تن درستى و بيمارى ها؛ در سراىِ ناپايدارى و دگرگونى حالات؛ سرايى كه براى كوچيدن، خلق شده است. پس رحمت خدا بر آن كس باد كه آرزويش را كوتاه سازد!

113. الأمالي للطوسي عن أبي ذرّ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في وَصِيَّتِهِ لَهُ ـ: يا أبا ذَرٍّ، أتُحِبُّ أن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟ قُلتُ: نَعَم فِداكَ أبي!

قالَ: فَاقصِر مِنَ الأَمَلِ، وَاجعَلِ المَوتَ نُصبَ عَينِكَ، وَاستَحِ مِنَ اللّهِ حَقَّ الحَياءِ.

113. الأمالى، طوسى ـ به نقل از ابو ذر ـ: پيامبر خدا فرمود: «اى ابو ذر! آيا دوست دارى به بهشت بروى؟».

گفتم: آرى، پدرم به فدايت!

فرمود: «پس، آرزو كوتاه دار و مُردن را همواره پيشِ چشم خود بدار و از خداوند، چنان كه بايد، شرم داشته باش».

114. الإمام عليّ عليه السلام ـ مِن وَصِيَّتِهِ لِوَلَدِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: اُوصيكَ ـ يا بُنَيَّ ـ بِالصَّلاةِ عِندَ وَقتِها... وقَصرِ الأَمَلِ وذِكرِ المَوتِ، وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا، فَإِنَّكَ رَهنُ مَوتٍ وغَرَضُ بَلاءٍ و طَريحُ سُقمٍ.

114. امام على عليه السلام ـ از سفارش ايشان به فرزندش امام حسن عليه السلام ـ: تو را ـ اى فرزندم ـ به خواندن نماز در وقتش... و كوتاه كردن آرزو و به ياد مرگ بودن و زهد ورزيدن به دنيا سفارش مى كنم؛ چرا كه تو گروگانِ مرگ، آماج بلا و زمين خورده بيمارى ها هستى.

115. عنه عليه السلام: قَصِّرُوا الأَمَلَ، وبادِرُوا العَمَلَ، وخافوا بَغتَةَ الأَجَلِ؛ فَإِنَّهُ لَن يُرجى مِن رَجعَةِ العُمُرِ ما يُرجى مِن رَجعَةِ الرِّزقِ، ما فاتَ اليَومَ مِنَ الرِّزقِ يُرجى غَدا زِيادَتُهُ، و ما فاتَ أمسِ مِنَ العُمُرِ لَم تُرجَ اليَومَ رَجعَتُهُ.

115. امام على عليه السلام: آرزو را كوتاه كنيد و به عمل بشتابيد و از فرا رسيدن ناگهانى مرگ، بترسيد؛ زيرا آن اميدى كه به بازگشت روزى هست، به بازگشت عمر، هرگز نيست. روزىِ امروز، اگر نرسد، اميد آن هست كه فردا بيشتر برسد؛ امّا عمرى كه ديروز از كف رفته، امروز به بازگشت آن، اميدى نيست.

116. عنه عليه السلام: قَصِّرِ الأَمَلَ فَإِنَّ العُمُرَ قَصيرٌ، وَافعَلِ الخَيرَ فَإِنَّ يَسيرَهُ كَثيرٌ.

116. امام على عليه السلام: آرزو كوتاه دار؛ چرا كه عمر، كوتاه است، و كار نيك كن؛ چرا كه اندكِ آن هم بسيار است.

117. عنه عليه السلام: زِد مِن طولِ أمَلِكَ في قَصرِ أجَلِكَ، ولا تَغُرَّنَّكَ صِحَّةُ جِسمِكَ وسَلامَةُ أمسِكَ؛ فَإِنَّ مُدَّةَ العُمُرِ قَليلَةٌ، وسَلامَةَ الجِسمِ مُستَحيلَةٌ.

117. امام على عليه السلام: از درازى آرزويت بكاه و بر عمر كوتاهت بيفزاى. زنهار كه سلامت جسمت و بى گزندى ديروزت، تو را نفريبد، كه مدّت عمر، اندك است و سلامت جسم، دستْ خوشِ دگرگونى.

118. عنه عليه السلام: قَصِّر أملَكَ، فَما أقرَبَ أجَلَكَ!

118. امام على عليه السلام: آرزويت را كوتاه كن، كه چه نزديك است اَجَل تو!

119. عنه عليه السلام: أفضَلُ الدّينِ قَصرُ الأَمَلِ، وأفضَلُ العِبادَةِ إِخلاصُ العَمَلِ.

119. امام على عليه السلام: برترين ديندارى، كوتاهىِ آرزوست و برترين عبادت، خالص گردانيدن عمل.

120. عنه عليه السلام: الكَيِّسُ مَن قَصَّرَ آمالَهُ.

120. امام على عليه السلام: زيرك، كسى است كه آرزوهايش كوتاه باشد.

121. عنه عليه السلام ـ في وَصفِ المُؤمِنِ ـ: تَراهُ بَعيدا كَسَلُهُ، دائِما نَشاطُهُ، قَريبا أمَلُهُ.

121. امام على عليه السلام ـ در وصف مؤمن ـ: او را از سستى [و تنبلى] به دور مى بينى. همواره كوشا و آرزويش كوتاه است.

122. عنه عليه السلام: طوبى لِمَن قَصَّرَ أمَلَهُ، وَاغتَنَمَ مَهَلَهُ.

122. امام على عليه السلام: خوشا آن كه آرزويش را كوتاه كرد و فرصت عمرش را غنيمت شمرد!

5 / 2: أسبابُ قَصرِ الأَمَلِ

5 / 2: عوامل كوتاه شدن آرزو

أ ـ مَعرِفَةُ النَّفسِ

الف ـ شناخت خود

123. الإمام عليّ عليه السلام: مَن عَرَفَ شَرَفَ مَعناهُ، صانَهُ عَن دَناءَةِ شَهوَتِهِ وزورِ مُناهُ.

123. امام على عليه السلام: كسى كه قدر شرافت مقام خويش را بشناسد، آن را از پستىِ هوس خود و واهى بودن آرزوهايش نگه داشته است.

ب ـ الكَيسُ

ب ـ زيركى

124. الإمام عليّ عليه السلام: أكيَسُ الأَكياسِ مَن مَقَتَ دُنياهُ، وقَطَعَ مِنها أمَلَهُ ومُناهُ، وصَرَفَ عَنها طَمَعَهُ ورَجاهُ.

124. امام على عليه السلام: زيرك ترينِ زيركان، كسى است كه دنيايش را دشمن دارد و آرزو و انتظاراتش را از آن، قطع كند و چشمداشت و اميدش را از دنيا برگيرد.

ج ـ تَرَقُّبُ الأَجَلِ

ج ـ منتظر اَجَل بودن

125. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ مِن وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، كَم مِن مُستَقبِلٍ يَوما لا يَستَكمِلُهُ، ومُنتَظِرٍ غَدا لا يَبلُغُهُ.

يا أبا ذَرٍّ، لَو نَظَرتَ إلَى الأَجَلِ ومَسيرِهِ لَأَبغَضتَ الأَمَلَ وغُرورَهُ.

125. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در سفارش ايشان به ابو ذر ـ: اى ابو ذر! بسا آغاز كننده روزى كه آن را به پايان نمى بَرَد و بسا چشم به راه فردايى كه به آن نمى رسد!

اى ابو ذر! اگر به اَجَل و فرا رسيدن آن مى نگريستى، هر آينه، آرزو و فريبكارى آن را دشمن مى داشتى.

126. عنه صلى الله عليه و آله: عَجِبتُ لِمُؤَمِّلِ دُنيا وَالمَوتُ يَطلُبُهُ.

126. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: عجب دارم از كسى كه مرگ در تعقيب اوست و او آرزومند دنياست!

127. عنه صلى الله عليه و آله: مَن عَلِمَ أنَّهُ يُفارِقُ الأَحبابَ، ويَسكُنُ التُّرابَ، ويُواجَهُ بِالحِسابِ؛ كانَ حَرِيّا بِقَطعِ الأَمَلِ وحُسنِ العَمَلِ.

127. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى كه مى داند از عزيزان جدا مى شود و در خاك، آرام مى گيرد و با حسابرسى مواجه مى شود، سزاوار است كه آرزو بر كَنَد و كردار نيك در پيش گيرد.

128. الإمام عليّ عليه السلام: مَن راقَبَ أجَلَهُ، قَصُرَ أمَلُهُ.

128. امام على عليه السلام: هر كه چشم به راه اَجَلش باشد، آرزويش كوتاه مى شود.

129. عنه عليه السلام: مَنِ استَقصَرَ بَقاءَهُ وأجَلَهُ، قَصُرَ رَجاؤُهُ وأمَلُهُ.

129. امام على عليه السلام: هر كه زندگى و عمرش را كوتاه ببيند، اميد و آرزويش كوتاه مى گردند.

130. عنه عليه السلام: لو رَأَى العَبدُ الأَجَلَ ومَصيرَهُ، لَأَبغَضَ الأَمَلَ وغُرورَهُ.

130. امام على عليه السلام: اگر بنده، اَجَل و فاصله [اندك] آن را مى ديد، هر آينه، آرزو و فريب آن را دشمن مى داشت.

131. عنه عليه السلام: لو رَأَى العَبدُ أجَلَهُ وسُرعَتَهُ إلَيهِ، لَأَبغَضَ الأَمَلَ وتَرَكَ طَلَبَ الدُّنيا.

131. امام على عليه السلام: اگر بنده، اَجَل و شتاب آن را به طرف خود مى ديد، بى گمان، آرزو را دشمن مى داشت و از طلب دنيا دست مى كشيد.

132. عنه عليه السلام: لو عُرِفَ الأَجَلُ، قَصُرَ الأَمَلُ.

132. امام على عليه السلام: اگر اجلْ شناخته مى شد، آرزو كوتاه مى گرديد.

133. عنه عليه السلام: مَن رَأَى المَوتَ بِعَين يَقينِهِ رَآهُ قَريبا. مَن رَأَى المَوتَ بِعَينِ أمَلِهِ رَآهُ بَعيدا.

133. امام على عليه السلام: كسى كه مرگ را با ديده يقينش ببيند، آن را نزديك مى بيند. كسى كه مرگ را با ديده آرزويش ببيند، آن را دور مى بيند.

134. عنه عليه السلام: لَو رَأَيتُمُ الأَجَلَ ومَسيرَهُ، لَلُهيتُم عَنِ الأَمَلِ وغُرورِهِ.

134. امام على عليه السلام: اگر اَجَل و حركت آن را مى ديديد، از آرزو و فريب آن، روى مى گردانديد.

135. عنه عليه السلام: لَو ظَهَرَتِ الآجالُ، لَافتَضَحَتِ الآمالُ.

135. امام على عليه السلام: اگر اَجَل ها آشكار شوند، آرزوها رسوا مى گردند.

136. عنه عليه السلام: عِندَ حُضورِ الآجالِ تَظهَرُ خَيبَةُ الآمالِ.

136. امام على عليه السلام: با فرا رسيدن اَجَل ها، ناكامى آرزوها آشكار مى شود.

137. عنه عليه السلام: الأَجَلُ يَفضَحُ الأَمَلَ.

137. امام على عليه السلام: اَجَل، آرزو را رسوا مى سازد.

138. عنه عليه السلام: عِندَ هُجومِ الآجالِ تَفتَضِحُ الأَمانِيُّ وَالآمالُ.

138. امام على عليه السلام: با يورش آوردن اَجَل ها، آرمان ها و آرزوها رسوا مى شوند.

139. عنه عليه السلام: إذا حَضَرَتِ المَنِيَّةُ، افتَضَحَتِ الاُمنِيَّةُ.

139. امام على عليه السلام: هر گاه مرگ حاضر شود، آرزو رسوا مى گردد.

140. عنه عليه السلام: إنَّ المَرءَ يُشرِفُ عَلى أمَلِهِ فَيَقتَطِعُهُ حُضورُ أجَلِهِ.

140. امام على عليه السلام: انسان به آرزويش نزديك مى شود؛ ولى فرا رسيدن اَجَلش او را از آن جدا مى كند.

141. عنه عليه السلام: رُبَّ أجَلٍ تَحتَ أمَلٍ.

141. امام على عليه السلام: اى بسا اَجَلى كه زير آرزويى نهفته است!

142. عنه عليه السلام: رُبّ اُمنِيَّةٍ تَحتَ مَنِيَّةٍ.

142. امام على عليه السلام: اى بسا آرزويى كه زير [سايه] مرگى است!

143. عنه عليه السلام: صِدقُ الأَجَلِ يُفصِحُ كِذبَ الأَمَلِ.

143. امام على عليه السلام: راست بودنِ اَجَل (مرگ)، پرده از دروغ بودن آرزو، بر مى دارد.

144. عنه عليه السلام: عَجِبتُ لِمَن لا يَملِكُ أجَلَهُ كَيفَ يُطيلُ أمَلَهُ!

144. امام على عليه السلام: در شگفتم از كسى كه اختيار اَجَل خود را ندارد، چگونه آرزويش را دراز مى گرداند!

145. الإمام الكاظم عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: لَو رَأَيتَ مَسيرَ الأَجَلِ لَأَلهاكَ عَنِ الأَمَلِ.

145. امام كاظم عليه السلام ـ در سفارش به هِشام بن حَكَم ـ: اگر آمدن اَجَل را مى ديدى، بى گمان، آرزو را از ياد مى بردى.

146. الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:

تُؤَمِّلُ فِي الدُّنيا طَويلاً فَلا تَدري إذا جَنَّ لَيلٌ هَل تَعيشُ إلى فَجرِ

فَكَم مِن صَحيحٍ ماتَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ و كَم مِن مَريضٍ عاشَ دَهرا إلى دَهرِ

و كَم مِن فَتىً يُمسي ويُصبحُ آمِنا و قَد نُسِجَت أكفانُهُ وهُوَ لا يَدري

146. امام على عليه السلام ـ در ديوان منسوب به ايشان ـ: در دنيا آرزو را دراز مى سازى؛ ولى نمى دانى

كه چون شب شود، آيا تا سپيده دَم مى مانى [يا نه]؟

بسا تن درست، كه بى هيچ بيمارى اى در گذشت

و بسا بيمار، كه ساليان سال بزيست.

بسا جوانى كه شب و روز آسوده مى زيَد

بى خبر از آن كه كفنش بافته شده است.

د ـ مَوعِظَةُ النَّفسِ

د ـ اندرز دادن به خود

147. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في مَوعِظَتِهِ لابنِ مَسعودٍ ـ: يَابنَ مَسعودٍ، قَصِّر أمَلَكَ، فَإِذا أصبَحتَ فَقُل: إنّي لا اُمسي، وإذا أمسَيتَ فَقُل: إنّي لا اُصبِحُ، وَاعزِم عَلى مُفارَقَةِ الدُّنيا، وأحِبَّ لِقاءَ اللّهِ ولا تَكرَه لِقاءَهُ؛ فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ لِقاءَ مَن أحَبَّ لِقاءَهُ، ويَكرَهُ لِقاءَ مَن يَكرَهُ لِقاءَهُ.

147. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در اندرزهايش به ابن مسعود ـ: اى پسر مسعود! آرزويت را كوتاه ساز و چون صبح خويش را آغازيدى، بگو: به شب نمى رسم، و چون به شب وارد شدى، بگو: به صبح نمى رسم. جدا شدن از دنيا را قطعى بدان و لقاى خدا را دوست بدار و ديدار او را ناخوش مدار؛ زيرا خداوند، ديدارِ كسى را كه دوستدار ديدار او باشد، دوست مى دارد و ديدارِ كسى را كه ديدار او را ناخوش داشته باشد، ناخوش مى دارد.

148. عنه صلى الله عليه و آله ـ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، إذا أصبَحتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَكَ بِالمَساءِ، وإذا أمسَيتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَكَ بِالصَّباحِ، وخُذ مِن صِحَّتِكَ قَبلَ سُقمِكَ، ومِن حَياتِكَ قَبلَ مَوتِكَ؛ فَإِنَّكَ لا تَدري مَا اسمُكَ غَدا.

148. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در سفارش به ابو ذر ـ: اى ابوذر! چون صبح كردى، خويشتن را وعده رسيدن به شب مده و چون به شب وارد شدى، خود را وعده رسيدن به صبح مده. از سلامتت، پيش از آن كه بيمار شوى، بهره برگير و [نيز] از زندگى ات، پيش از مُردنت؛ زيرا نمى دانى فردا چه نام خواهى گرفت [: مُرده يا زنده].

ه ـ مُحارَبَةُ الأَمَلِ

ه ـ مبارزه با آرزو

149. الإمام عليّ عليه السلام: إنّي مُحارِبٌ أملي، ومُنتَظِرٌ أجلي.

149. امام على عليه السلام: من با آرزوى خود، در ستيزم و چشم به راه اَجَلِ خويشم.

150. عنه عليه السلام: اِجعَل رَفيقَكَ عَمَلَكَ، وعَدُوَّكَ أملَكَ.

150. امام على عليه السلام: عمل خود را رفيقت قرار ده و آرزويت را دشمنت.

و ـ تَكذيبُ الأَمَلِ

و ـ دروغ شمردن آرزو

151. الإمام عليّ عليه السلام: أكذِبوا آمالَكُم، وَاغتَنِموا آجالَكُم بِأَحسَنِ أعمالِكُم، وبادِروا مُبادَرَةَ اُولِي النُّهى وَالأَلبابِ.

151. امام على عليه السلام: آرزوهايتان را دروغگو بدانيد و عمرتان را براى پرداختن به بهترين كارهايتان، غنيمت بشماريد و چونان صاحبان تشخيص و خِرد، [به عملْ] مبادرت كنيد.

152. عنه عليه السلام: أنتُم في مَهَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ، ومَعَكُم أمَلٌ يَعتَرِضُ دونَ العَمَلِ؛ فَاغتَنِمُوا المَهَلَ، وبادِرُوا الأَجَلَ، وكَذِّبُوا الأَمَلَ، وتَزَوَّدوا مِنَ العَمَلِ.

152. امام على عليه السلام: شما در مهلتى هستيد كه به دنبال آن، مرگ است و همراه شما، آرزويى است كه مانع عمل مى شود. پس اين مهلت را غنيمت بشماريد و پيش از مرگ، كارى بكنيد و آرزو را دروغ بشماريد و از عمل [براى آخرت] توشه برگيريد.

153. عنه عليه السلام: رَحِمَ اللّهُ امرَأً سَمِعَ حُكما فَوَعى، ودُعِيَ إلَى رَشادٍ فَدَنا... كابَرَ هَواهُ ، وكَذَّبَ مُناهُ.

153. امام على عليه السلام: رحمت خدا بر آن كس كه سخن خردمندانه اى را شنيد و پذيرفت و به راه درستى، دعوت شد و بِدان، نزديك گرديد... [و] با هوس خويش ستيزه نمود و آرزويش را دروغگو شمرد!

154. عنه عليه السلام: طوبى لِمَنِ استَشعَرَ الوَجَلَ، وكَذَّبَ الأَمَلَ، وتَجَنَّبَ الزَّلَلَ.

154. امام على عليه السلام: خوشا به حال كسى كه ترس [از خدا] را شعار خود سازد و آرزو را دروغ شمارد و از لغزش، دورى نمايد!

ز ـ الدُّعاء

ز ـ دعا

155. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى ـ: يا كَريمُ أنتَ سَيِّدي ورَجائي وذُخري و ذَخيرَتي وأمَلي، فَقَصِّر فِي الدُّنيا آمالي، وأدِم رَغبَتي إلَيكَ وآمالي.

155. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعاى اسماى حُسنا ـ: اى كريم! تويى آقاى من، اميد من، اندوخته من، ساز و برگ من، و آرزوى من! پس در دنيا آرزوى مرا كوتاه گردان و شوق و آمال مرا به خودت، تداوم بخش.

156. الإمام عليّ عليه السلام: نَعوذُ بِاللّهِ مِن سوءِ كُلِّ الرَّيبِ ، وظُلَمِ الفِتَنِ، ونَستَغفِرُهُ مِن مَكاسِبِ الذُّنوبِ، ونَستَعصِمُهُ مِن مَساوِئِ الأَعمالِ ومَكارِهِ الآمالِ.

156. امام على عليه السلام: از بدى شُبهات و تاريكى هاى فتنه ها به خدا پناه مى بريم، و از ارتكاب گناهان، از او آمرزش مى طلبيم و از او مى خواهيم كه ما را از كردارهاى بد و آرزوهاى ناپسند، در پناه خود گيرد.

راجع: ص150 (صدق العمل).

ر. ك: ص151 (راستى كردار).

5 / 3: آثارُ قَصرِ الأَمَلِ

5 / 3: نتايج كوتاهى آرزو

أ ـ حُسنُ العَمَلِ

الف ـ نيكويىِ كردار

157. الإمام عليّ عليه السلام: مَن قَصُرَ أمَلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ. مَن أطالَ أمَلَهُ أفسَدَ عَمَلَهُ.

157. امام على عليه السلام: هر كه آرزويش كوتاه باشد، كردارش نيك مى شود. هر كه آرزويش را دراز گردانَد، كردارش را تباه مى سازد.

158. عنه عليه السلام: نِعمَ عَونُ العَمَلِ قَصرُ الأَمَلِ.

158. امام على عليه السلام: خوب كمكى است كوتاهىِ آرزو براى عمل!

ب ـ خُلوصُ العَمَلِ

ب ـ خلوص عمل

159. الإمام عليّ عليه السلام: قَلِّلِ الآمالَ تَخلُص لَكَ الأَعمالُ.

159. امام على عليه السلام: آرزوها را كم كن تا اعمالت خالص گردند.

ج ـ صِدقُ العَمَلِ

ج ـ راستىِ كردار

160. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ عِندَ ذِكرِ المَوتِ ـ: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَاكفِنا طولَ الأَمَلِ وقَصِّرهُ عَنّا بِصِدقِ العَمَلِ، حَتّى لا نُؤَمِّلَ استِتمامَ ساعَةٍ، بَعدَ ساعَةٍ ولَا استيفاءَ يَومٍ بَعدَ يَومٍ، ولَا اتِّصالَ نَفَسٍ بِنَفسٍ، ولا لُحوقَ قَدَمٍ بِقَدَمٍ، وسَلِّمنا مِن غُرورِهِ وآمِنّا مِن شُرورِهِ.

160. امام زين العابدين عليه السلام ـ از دعاى ايشان در هنگام ياد از مرگ ـ: خداوندا! بر محمّد و خاندان او درود فرست و ما را از درازىِ آرزو، نگه دار و با راستىِ كردار، آرزو را در ما كوتاه گردان، آن گونه كه [حتّى] آرزو نداشته باشيم ساعتى را پس از ساعت ديگر به سر آوريم، يا روزى را از پس روزى ديگر به پايان بريم، يا نفسى را به نفسى ديگر، پيوند دهيم، يا گامى از پىِ گامى ديگر برداريم. ما را از فريب آرزو به سلامت دار و از بدى هاى آن، در امان بدار.

د ـ الزُّهد

د ـ زهد

161. الإمام عليّ عليه السلام: أيُّهَا النّاسُ! الزَّهادَةُ قَصرُ الأَمَلِ، وَالشُّكرُ عِندَ النِّعَمِ.

161. امام على عليه السلام: اى مردم! زهد، كوتاه كردن آرزوها و سپاس گزارى از نعمت هاست.

162. الإمام الباقر عليه السلام: اِستَجلِب حَلاوَةَ الزَّهادَةِ بِقَصرِ الأَمَلِ.

162. امام باقر عليه السلام: شيرينىِ زهد را با كوتاه كردن آرزو به دست آور.

163. عنه عليه السلام: لا زُهدَ كَقَصرِ الأَمَلِ.

163. امام باقر عليه السلام: هيچ زهدى چون كوتاهىِ آرزو نيست.

ه ـ غِنَى النَّفسِ

ه ـ توانگرى نفس

164. الإمام عليّ عليه السلام: أشرَفُ الغِنى تَركُ المُنى.

164. امام على عليه السلام: عالى ترين توانگرى، رها كردن آرزوهاست.

165. الإمام الهادي عليه السلام: الغِنى قِلَّةُ تَمَنّيكَ، وَالرِّضا بِما يَكفيكَ.

165. امام هادى عليه السلام: توانگرى، در اين است كه تمنّايت اندك باشد و به آنچه تو را بسنده مى كند، خرسند باشى.

و ـ سَلامَةُ النَّفسِ

و ـ سلامت نفس

166. الإمام عليّ عليه السلام: أنفَعُ الدَّواءِ تَركُ المُنى.

166. امام على عليه السلام: سودبخش ترين دارو، تركِ آرزوهاست.

ز ـ العِلمُ اللَّدُنّي

ز ـ علم لدنّى

167. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ فيها رَغبَتَهُ، أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ رَغبَتِهِ فيها. ومَن زَهِدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ فيها أمَلَهُ، أعطاهُ اللّهُ عِلما مِن غَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدىً بغَيرِ هِدايَةٍ.

167. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هركه به دنيا راغب باشد و رغبتش را در آن به درازا بكشانَد، خداوند، دل او را به اندازه رغبتش به دنيا كور مى گرداند و هر كه به دنيا بى رغبت باشد و آرزويش را در آن كوتاه سازد، خداوند، به او دانشى عطا مى كند، بى آن كه از كسى بياموزد و راه نمايى اش مى كند، بى آن كه از كسى راه نمايى بگيرد.

ح ـ الجَنَّة

ح ـ بهشت

168. الزهد لابن المبارك عن الحسن: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كُلُّكُم يُحِبُّ أن يَدخُلَ الجَنَّةَ؟ قالوا: نَعَم، يا رَسولَ اللّهِ. قالَ: فأقصروا مِنَ الأَمَلِ، وثَبِّتوا آجالَكُم بَينَ أبصارِكُم، وَاستَحيوا مِنَ اللّهِ حَقَّ الحَياءِ.

168. كتاب الزهد ـ به نقل از حسن ـ: پيامبر خدا فرمود: «هر يك از شما دوست دارد به بهشت برود؟».

گفتند: آرى، اى پيامبر خدا!

فرمود: «پس، آرزو را كوتاه داريد و اَجَل خويش را در برابر ديده خود، قرار دهيد و از خداوند، چنان كه بايد، شرم داشته باشيد».

الفصل السادس: التّحذير من الآمال الذّميمة

فصل ششم: بر حذر داشتن از آرزوهاى نكوهيده

6 / 1: إيّاكَ وطولَ الأَمَلِ

6 / 1: زنهار از آرزوى دراز

169. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ مِن خُطبَتِهِ في حَجَّةِ الوَداعِ ـ: فَواعَجَبا لِقَومٍ ألهَتهُم أموالُهُم، وطالَت آمالُهُم، وقَصُرَت آجالُهُم، وهُم يَطمَعونَ في مُجاوَرَةِ مَولاهُم، ولا يَصِلونَ إلى ذلِكَ إلّا بِالعَمَلِ، ولا يَتِمُّ العَمَلُ إلّا بِالعَقلِ.

169. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ از سخنرانى ايشان در حَجّةُ الوداع ـ: شگفتا از آن مردمى كه دارايى هايشان سرگرمشان ساخته است و آرزوهايشان، دراز است و عمرهايشان، كوتاه و به زيستن در جوار پروردگارشان چشم دوخته اند! حال آن كه بدين آرزو نمى رسند، مگر با عمل، و عمل انجام نمى گيرد، مگر با خِرد.

170. عنه صلى الله عليه و آله ـ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى ـ: وهذِهِ يَدايَ يا سَيِّداه يا مَولاياه مَرفوعَةٌ إلَيكَ، ومُتَوَكِّلٌ عَلَيكَ، وتائِبٌ إلَيكَ فيما أتَيتُ مِن سوءِ فِعالي وقَبيحِ أعمالي وطولِ آمالي.

170. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعاى اسماى حُسنا ـ: اين دو دست من ـ اى سَرور و اى مولاى من ـ به سوى تو بلند شده است و تكيه ام به توست و از كردارهاى بد و رفتارهاى زشت خويش و آرزوهاى دور و درازم به درگاه تو توبه آورده ام.

171. المعجم الكبير عَن اُمِّ الوَليدِ بِنتِ عُمَرَ: اِطَّلَعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ عَشِيَّةٍ فَقالَ: يا أيُّهَا النّاسُ! أما تَستَحيونَ؟ قالوا: مِمَّ ذاكَ يا رَسولَ اللّهِ ؟!

قالَ: تَجمَعونَ ما لا تَأكُلونَ، وتَبنونَ ما لا تَعمُرونَ، وتَأمُلونَ ما لا تُدرِكونَ، ألا تَستَحيونَ ذلِكَ ؟!

171. المعجم الكبير ـ به نقل از اُمّ وليد دختر عمر ـ: يك روز عصر، پيامبر خدا بيرون آمد و فرمود: «اى مردم! آيا شرم نمى كنيد؟!».

گفتند: از چه، اى پيامبر خدا؟

فرمود: «گرد مى آوريد، آنچه نمى خوريد و مى سازيد، آنچه در آن سكونت نمى كنيد و آرزو مى كنيد، آنچه به آن نمى رسيد. آيا از اين كارها شرم نمى كنيد؟!».

172. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، إيّاكَ وَالتَّسويفَ بِأَمَلِكَ، فَإِنَّكَ بِيَومِكَ ولَستَ بِما بَعدَهُ، فَإِن يَكُن غَدٌ لَكَ تَكُن فِي الغَدِ كَما كُنتَ فِي اليَومِ، وإن لَم يَكُن غَدٌ لَكَ لَم تَندَم عَلى ما فَرَّطتَ فِي اليَومِ.

172. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در نصيحت ايشان به ابو ذر ـ: اى ابو ذر! از به فردا افكندن آرزويت بپرهيز؛ زيرا تو در امروزِ خويش هستى، نه در فردا. پس اگر فردايى برايت بود، در آن فردا نيز چنان خواهى بود كه امروز هستى و اگر فردايى برايت نبود، افسوس نخواهى خورد كه امروز، كوتاهى كرده اى.

173. الإمام عليّ عليه السلام: إنَّما أخافُ عَلَيكُمُ اثنَتَينِ: اِتِّباعَ الهَوى وطولَ الأَمَلِ، أمَّا اتِّباعُ الهَوى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الحَقِّ، وأمّا طولُ الأَمَلِ فَيُنسِي الآخِرَةَ.

173. امام على عليه السلام: من بر شما از دو چيز مى ترسم: پيروى از هوس و آرزوى دراز؛ زيرا پيروىِ هوس، از حق باز مى دارد و آرزوى دراز، آخرت را از ياد مى بَرَد.

174. عنه عليه السلام: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ لِيُبغِضُ الطَّويلَ الأَمَلِ، السَّيِّئَ العَمَلِ.

174. امام على عليه السلام: خداوندِ پاك، از بلندآرزوىِ بدكردار، نفرت دارد.

175. عنه عليه السلام: شَرُّ النّاسِ الطَّويلُ الأَمَلِ، السَّيِّئُ العَمَلِ.

175. امام على عليه السلام: بدترينِ مردم، كسى است كه بلندآرزو و بدكردار باشد.

176. عنه عليه السلام: إيّاكَ وطولَ الأَمَلِ؛ فَكَم مِن مَغرورٍ اُفتُتِنَ بِطولِ أمَلِهِ، وأفسَدَ عَمَلَهُ وقَطَعَ أجَلَهُ، فَلا أمَلَهُ أدرَكَ، ولا ما فاتَهُ استَدرَكَ.

176. امام على عليه السلام: از آرزوى دراز بپرهيز؛ زيرا بسا فريب خورده اى كه فريبِ آرزوى درازش را خورد و عملش را تباه كرد و عمرش را به سر آورد و نه به آرزويش رسيد و نه [عمر و عملِ] از دست رفته را جبران كرد.

177. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ الباقِرِ عليه السلام ـ: اِعلَم أنَّ السّاعاتِ تُذهِبُ عُمُرَكَ ، و أنَّكَ لا تَنالُ نِعمَةً إلّا بِفِراقِ اُخرى، فَإِيّاكَ والأَمَلَ الطَّويلَ؛ فَكَم مِن مُؤَمِّلٍ أملاً لا يَبلُغُهُ، وجامِعِ مالٍ لا يَأكُلُهُ.

177. امام زين العابدين عليه السلام ـ در سفارش به فرزند خويش امام باقر عليه السلام ـ: بدان كه اين ساعت ها عمر تو را مى بَرَند و تو به نعمتى نمى رسى، مگر با جدا شدن از نعمتى. پس، از آرزوى دراز بپرهيز؛ زيرا اى بسا آرزومند آرزويى كه به آن نمى رسد و گرد آورنده مالى كه آن را نمى خورَد!

178. الإمام الصادق عليه السلام ـ في دُعاءٍ لَهُ ـ: الحَمدُ للّهِِ وَلِيِّ الحَمدِ وأهلِهِ، ومُنتَهاهُ ومَحَلِّهِ... رَبِّ، ما أسوَأَ فِعلي، وأقبَحَ عَمَلي، وأقسى قَلبي، وأطوَلَ أمَلي، وأقصَرَ أجَلي، وأجرَأَني عَلى عِصيانِ مَن خَلَقَني!... رَبِّ، وما أطوَلَ أمَلي في قِصَرِ أجَلي، وأقصَرَ أجَلي في بُعدِ أمَلي! وما أقبَحَ سَريرَتي وعَلانِيَتي!

178. امام صادق عليه السلام ـ در يكى از دعاهاى خويش ـ: سپاس، خداوند را كه صاحب سپاس، شايسته آن، پايان آن و جايگاه آن و... است. پروردگارا! چه بد است كردار من و چه زشت است رفتار من و چه سخت است دلم و چه دراز است آرزويم و چه كوتاه است عمرم و چه گستاخم بر نافرمانى از كسى كه مرا آفريده است!.… پروردگارا! چه دراز است آرزويم در برابر كوتاهىِ عمرم، و چه كوتاه است عمرم در برابر دور و درازى آرزويم، و چه زشت است اندرون و آشكارم (نيّت و كردارم)!

6 / 2: اِتَّقوا باطِلَ الأَمَلِ

6 / 2: از آرزوى پوچ بپرهيزيد

179. الإمام عليّ عليه السلام: اِتَّقوا باطِلَ الأَمَلِ؛ فَرُبَّ مُستَقبِلِ يَومٍ لَيسَ بِمُستَدبِرِهِ، ومَغبوطٍ في أوَّلِ لَيلِهِ قامَت بَواكيهِ في آخِرِهِ.

179. امام على عليه السلام: از آرزوهاى پوچ بپرهيزيد؛ زيرا بسا كسى كه روزى را آغازيده، امّا آن را پشت سر ننهاده است و بسا كسى كه در آغازِ شب، رشك انگيز بوده؛ ليكن در آخرِ شب، گريه كنندگانش (زنان خاندانش) بر وى گريسته اند.

180. عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ الدُّنيا ـ: اِعلَم يا هذا أنَّها تُشخِصُ الوادِعَ السّاكِنَ، وتَفجَعُ المُغتَبِطَ الآمِنَ، لا يَرجِعُ مِنها ما تَوَلّى فَأَدبَرَ، ولا يُدرى ما هُوَ آتٍ فَيُحذَرَ، أمانِيُّها كاذِبَةٌ، وآمالُها باطِلَةٌ.

180. امام على عليه السلام ـ در وصف دنيا ـ: بدان ـ اى انسان ـ كه دنيا، آرام گرفته ساكن [در خود] را مى كوچانَد و شادمانِ آسوده خاطر را دردمند مى سازد. آنچه از دنيا پشت كرده و رفته است، باز نمى گردد و آنچه هم مى آيد، معلوم نيست تا از آن حذر توان كرد. آرزوهايش دروغ و آمالش پوچ اند.

181. عنه عليه السلام: اِحذَرُوا الأَمَلَ المَغلوبَ، وَالنَّعيمَ المَسلوبَ.

181. امام على عليه السلام: از آرزويى كه شكست مى خورَد و از نعمتى كه گرفته مى شود، دورى كنيد.

6 / 3: اِتَّقوا خِداعَ الآمالِ

6 / 3: از آرزوهاى فريبنده بپرهيزيد

182. الإمام عليّ عليه السلام: اِتَّقوا خِداعَ الآمالِ؛ فَكَم مِن مُؤَمِّلِ يَومٍ لَم يُدرِكهُ، وباني بِناءٍ لَم يَسكُنهُ، وجامِعِ مالٍ لَم يَأكُلهُ، ولَعَلَّهُ مِن باطِلٍ جَمَعَهُ ومِن حَقٍّ مَنَعَهُ، أصابَهُ حراما وَاحتَمَلَ بِهِ آثاما.

182. امام على عليه السلام: از آرزوهاى فريبنده بپرهيزيد؛ زيرا اى بسا آرزومند روزى كه آن را در نيافته است و بسا سازنده بنايى كه در آن ننشسته است و بسا گِرد آورنده مالى كه از آن نخورده است و شايد آن را از راهى باطل يا نپرداختن حقّى گرد آورده است. از حرام، آن را به دست آورده و بدين سبب، بار گناهانى را بر دوش خويش نهاده است.

183. عنه عليه السلام: كَذَبَ مَنِ ادّعى الإِيمانَ وهُوَ مَشغوفٌ مِنَ الدُّنيا بِخُدَعِ الأَمانِيِّ وزورِ المَلاهي.

183. امام على عليه السلام: دروغ مى گويد آن كه ادّعاى ايمان مى كند؛ امّا دل بسته آرزوهاى فريبنده و سرگرمى هاى دروغين دنياست.

184. عنه عليه السلام: مَنِ اتَّكَلَ عَلَى الأَماني، ماتَ دونَ أمَلِهِ.

184. امام على عليه السلام: هر كه به آرزوها تكيه كند، بدون رسيدن به آرزويش مى ميرد.

185. عنه عليه السلام: الأَمَلُ خادِعٌ غارٌّ ضارٌّ.

185. امام على عليه السلام: آرزو، فريبنده، گم راه كننده و زيان رسان است.

186. عنه عليه السلام: الأَمَلُ يَخدَعُ.

186. امام على عليه السلام: آرزو مى فريبد.

187. عنه عليه السلام: الأَمانِيُّ تَخدَعُ.

187. امام على عليه السلام: آرزوها، گول مى زنند.

188. عنه عليه السلام: الأَمانِيُّ تَخدَعُكَ، وعِندَ الحَقائِقِ تَدَعُكَ.

188. امام على عليه السلام: آرزوها، تو را گول مى زنند و در هنگامه [آشكار شدن] حقايق، رهايت مى كنند.

189. عنه عليه السلام: أنفاسُ المَرءِ خُطاهُ إلى أجَلِهِ، وأمَلُهُ خادِعٌ عَن عَمَلِهِ.

189. امام على عليه السلام: نَفَس هاى آدمى، گام هاى او به سوى اجل اويند و آرزوهاى او، باز دارنده او از عمل اويند.

190. عنه عليه السلام: الأَمَلُ خَوّانٌ.

190. امام على عليه السلام: آرزو، خيانتكار است.

191. عنه عليه السلام: لا يَطولَنَّ عَلَيكُمُ الأَمَدُ ، ولا يَغُرَّنَّكُمُ الأَمَلُ؛ فَإِنَّ الأَمَلَ لَيسَ مِنَ الدّينِ في شَيءٍ.

191. امام على عليه السلام: زنهار كه مُهلت زندگى (عمر) در نظر شما دراز نيايد و آرزو، فريبتان ندهد؛ زيرا آرزو در دين، جايگاهى ندارد.

192. عنه عليه السلام ـ لِصَعصَعَةَ بنِ صوحانَ وَقد كانَ مَريضا فَأتاهُ عَليٌّ عليه السلام عائِدا، فَلَمّا أرادَ أن يَقومَ مِن عِندِهِ قالَ عليه السلام ـ: يا صَعصَعَةَ بنَ صوحانَ لا تَفتَخِر بِعيِادَتي إيّاكَ، وَانظُر لِنَفسِكَ فَكَأَنَّ الأَمرَ قَد وَصَلَ إلَيكَ، ولا يُلهِيَنَّكَ الأَمَلُ. أستَودِعُكَ اللّهَ.

192. امام على عليه السلام ـ به صعصعة بن صوحان، كه [بيمار بود و امام عليه السلام] به عيادت او رفته بود، هنگامى كه خواست برود ـ: اى صعصعة بن صوحان! از اين كه به عيادت تو آمده ام، بر خود مناز و به فكرِ خويشتن باش، كه گويا فرمان (مرگ) به تو رسيده است. مبادا آرزو، تو را سرگرم و غافل گردانَد! به خدا مى سپارمت.

193. عنه عليه السلام: مَعاشِرَ النّاسِ (المُسلِمينَ) اتَّقُوا اللّهَ، فَكَم مِن مُؤَمِّلٍ ما لا يَبلُغُهُ، وبانٍ ما لا يَسكُنُهُ، وجامِعٍ ما سَوفَ يَترُكُهُ، ولَعَلَّهُ مِن باطِلٍ جَمَعَهُ، ومِن حَقٍّ مَنَعَهُ، أصابَهُ حَراما وَاحتَمَلَ بِهِ آثاما، فَباءَ بِوِزرِهِ، وقَدِمَ عَلى رَبِّهِ آسِفا لاهِفا ، قَد خَسِرَ الدُّنيا وَالآخِرَةَ؛ ذلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ.

193. امام على عليه السلام: اى گروه مردمان (/ مسلمانان)! از خدا پروا كنيد؛ زيرا بسا آرزومندِ چيزى كه به آن نمى رسد و سازنده بنايى كه در آن، سكونت نمى كند و گِرد آورنده ثروتى كه به زودى، همه آن را رها مى كند؛ ثروتى كه شايد از راه باطل و يا نپرداختن حقّى گرد آورده است. از راه حرامى به آن رسيده و بِدان سبب، گناهانى را مرتكب شده است. بار سنگين آن را به دوش گرفته و با دريغ و اندوه، بر پروردگارش وارد شده است، در حالى كه «در دنيا و آخرت، زيان كرده است، و اين است آن زيانِ آشكار» .

6 / 4: الأَمَلُ أكذَبُ شَيءٍ!

6 / 4: آرزو، دروغ ترينِ چيزهاست.

194. الإمام عليّ عليه السلام: أكذَبُ شَيءٍ الأَمَلُ.

194. امام على عليه السلام: دروغ ترين چيز، آرزوست.

195. عنه عليه السلام: لا شَيءَ أكذَبُ مِنَ الأَمَلِ.

195. امام على عليه السلام: چيزى دروغ تر از آرزو وجود ندارد.

196. عنه عليه السلام: قد تَكذِبُ الآمالُ.

196. امام على عليه السلام: گاه (/ چه بسا) آرزوها دروغ مى گويند.

197. عنه عليه السلام: رُبَّ طَمَعٍ كاذِبٍ لِأَمَلٍ غائِبٍ.

197. امام على عليه السلام: اى بسا طمع بيهوده به آرزويى كه تحقّق نمى يابد!

198. عنه عليه السلام: رُبَّ رَجاءٍ خائِبٍ لِأَمَلٍ كاذِبٍ.

198. امام على عليه السلام: اى بسا اميدهاى بيهوده اى كه به آرزويى دروغين، بسته مى شوند!

199. عنه عليه السلام: رُبَّ طَمَعٍ خائِبٍ وأمَلٍ كاذِبٍ، ورَجاءٍ يُؤَدّي إلَى الحِرمانِ، وتِجارَةٍ تَؤولُ إلَى الخُسرانِ.

199. امام على عليه السلام: چه بسيار چشمداشت هاى بى حاصل، آرزوهاى دروغين و اميدهايى كه به نوميدى مى انجامند و تجارت هايى كه به زيان، منجر مى شوند!

200. عنه عليه السلام: قَلَّما تَصدُقُكَ الاُمنِيَّةُ .

200. امام على عليه السلام: كمتر پيش مى آيد كه آرزو به تو راست گويد [و تحقّق يابد].

201. عنه عليه السلام: أينَ تَختَدِعُكُم كَواذِبُ الآمالِ؟!

201. امام على عليه السلام: تا كِى فريب دروغ آرزوها را مى خوريد؟!

202. عنه عليه السلام ـ في ذَمِّ أهلِ الدُّنيا ـ: قَد غابَ عَن قُلوبِكُم ذِكرُ الآجالِ، وحَضَرَتكُم كَواذِبُ الآمالِ، فَصارَتِ الدُّنيا أملَكَ بِكُم مِنَ الآخِرَةِ، وَالعاجِلَةُ أذهَبَ بِكُم مِنَ الآجِلَةِ.

202. امام على عليه السلام ـ در نكوهش دنياپرستان ـ: ياد مرگ از دل هاى شما رَخت بر بسته است و آرزوهاى دروغين، همواره در دلِ شمايند. از اين رو، دنيا بيشتر بر شما مسلّط است تا آخرت، و اين زندگى، شما را بيشتر سرگرم خود كرده است تا زندگىِ آخرت.

203. عنه عليه السلام: الأَمَلُ أبَدا في تَكذيبٍ.

203. امام على عليه السلام: آرزو، هميشه دروغ مى گويد.

204. عنه عليه السلام: لا تَفِي الأَمانِيُّ لِمَن عَوَّلَ عَلَيها.

204. امام على عليه السلام: آرزوها به كسى كه بر آنها تكيه كند، وفا نمى كنند.

205. الإمام الصادق عليه السلام: طوبى لِعَبدٍ طَلَبَ الآخِرَةَ وسَعى لَها، طوبى لِمَن لَم تُلهِهِ الأَمانِيُّ الكاذِبَةُ.

205. امام صادق عليه السلام: خوشا بنده اى كه آخرت را جُست و براى آن كوشيد! خوشا كسى كه آرزوهاى دروغين، او را سرگرم نساختند!

6 / 5: الأَمَلُ كَالسَّرابِ

6 / 5: آرزو چون سراب است

206. الإمام عليّ عليه السلام: الأَمَلُ كَالسَّرابِ؛ يَغُرُّ مَن رَآهُ، ويُخلِفُ مَن رَجاهُ.

206. امام على عليه السلام: آرزو، چون سراب است كه بيننده خويش را مى فريبد و اميدوار به خويش را نوميد مى كند.

207. عنه عليه السلام: أينَ يَغُرُّكُم سَرابُ الآمالِ؟!

207. امام على عليه السلام: تا كِى سراب آرزوها، شما را مى فريبد؟!

208. عنه عليه السلام: قَد تَغُرُّ الاُمنِيَّةُ.

208. امام على عليه السلام: گاه (/ بسا كه) آرزو مى فريبد.

209. عنه عليه السلام ـ مِن خُطبَةٍ لَهُ بَعدَ حَربِ الجَمَلِ ـ: إنَّ الدُّنيا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، تَفتِنُ النّاسَ بِالشَّهَواتِ وتُزَيِّنُ لَهُم بِعاجِلِها، وَايمُ اللّهِ إنَّها لَتَغُرُّ مَن أمَّلَها وتُخلِفُ مَن رَجاها.

209. امام على عليه السلام ـ در سخنرانى اش پس از جنگ جَمَل ـ: دنيا، شيرين و سرسبز است، مردم را با خواسته هاى نفسانى مى فريبد و زندگى اين جهانى را در چشم آنان، زيبا مى نمايد. به خدا سوگند كه دنيا، آرزومندان خود را گول مى زند و اميدوارانش را مأيوس مى كند.

210. عنه عليه السلام: لا غارَّ أخدَعُ مِنَ الأَمَلِ.

210. امام على عليه السلام: هيچ فريبكارى، فريبنده تر از آرزو نيست.

211. عنه عليه السلام: كَفى بِالأَمَلِ اغتِرارا.

211. امام على عليه السلام: براى فريب خوردن، آرزو، خود، كافى است.

212. عنه عليه السلام: لِكُلِّ أمَلٍ غُرورٌ.

212. امام على عليه السلام: هر آرزويى فريبى دارد.

213. عنه عليه السلام: أكذِبِ الأَمَلَ ولا تَثِق بِهِ؛ فَإِنَّهُ غُرورٌ وصاحِبَهُ مَغرورٌ.

213. امام على عليه السلام: آرزو را دروغگو بدان و به آن اعتماد مكن؛ زيرا آرزو، فريب است و آرزومند، فريب خورده.

214. عنه عليه السلام: المُغتَرُّ بِالآمالِ مَخدوعٌ.

214. امام على عليه السلام: فريفته آرزوها، فريب خورده است.

215. عنه عليه السلام: إيّاكَ وَالاِغتِرارَ بِالأَمَلِ.

215. امام على عليه السلام: زنهار! فريب آرزو را مخور.

216. عنه عليه السلام: الشَّقِيُّ مَنِ اغتَرَّ بِحالِهِ، وَانخَدَعَ لِغُرورِ آمالِهِ.

216. امام على عليه السلام: بدبخت، كسى كه به حال خويش فريفته شود و فريب آرزوهاى پوچَش را بخورد.

217. عنه عليه السلام: أَزمِعوا عِبادَ اللّهِ بِالرَّحيلِ مِن هذِهِ الدّارِ، المَقدورِ عَلى أهلِها الزَّوالُ، المَمنوعِ أهلُها مِنَ الحَياةِ، المُذَلَّلَةِ أنفُسُهُم بِالمَوتِ، فَلا حَيٌّ يَطمَعُ فِي البَقاءِ، و لا نَفسٌ إلّا مُذعِنَةٌ بِالمَنونِ؛ فَلا يَغلِبَنَّكُمُ الأَمَلُ، ولا يَطُل عَلَيكُم الأَمَدُ، ولا تَغتَرّوا فيها بِالآمالِ، وتَعَبَّدُوا اللّهَ أيّامَ الحَياةِ.

217. امام على عليه السلام: اى بندگان خدا! عزم كوچيدن كنيد از اين سرايى كه رفتن از آن، بر ساكنانش مقدّر شده و از زيستن [هميشگى] در آن، ممنوع گشته اند و جان هايشان مقهورِ مرگ است، به طورى كه هيچ زنده اى طمع در ماندن ندارد و هيچ جاندارى نيست، جز آن كه سُرود فرمان مرگ دارد. پس زنهار كه آرزو بر شما چيره نگردد، و مدّت عمر را دراز نپنداريد، و در دنيا، فريب آرزوها را نخوريد و تا زنده ايد، خدا را بندگى كنيد!

218. الإمام الصادق عليه السلام: كَم مِن نِعمَةٍ للّهِِ عَلى عَبدِهِ في غَيرِ أمَلِهِ، وكَم مِن مُؤَمِّلٍ أمَلاً الخِيارُ في غَيرِهِ.

218. امام صادق عليه السلام: اى بسا نعمت و لطف خداوند به بنده اش كه در غير آن چيزى است كه او آرزو مى كند، و اى بسا آرزومند آرزويى كه خير و صلاحش در غير آن است!

219. عيون أخبار الرضا عليه السلام عن محمّد بن يحيى بن أبي عَبّادٍ عن عَمّه: سَمِعتُ الرِّضا عليه السلام يَوما يُنشِدُ ـ وقَليلاً ما كان يُنشِدُ شِعرا ـ:

كُلُّنا نَأمُلُ مَدّا فِي الأَجَل وَالمَنايا هُنَّ آفاتُ الأَمَل

لا تَغُرَّنَكَ أباطيلُ المُنى وَالزَمِ القَصدَ ودَع عَنكَ العِلَل

إنَّمَا الدُّنيا كَظِلٍّ زائِلٍ حَلَّ فيهِ راكِبٌ ثُمَّ رَحَل .

219. عيون أخبار الرضا عليه السلام ـ به نقل از محمّد بن يحيى بن ابى عَبّاد، از عمويش ـ: روزى از امام رضا عليه السلام شنيدم كه اين ابيات را مى خواند ـ در حالى كه ايشان، به ندرت شعرى مى خواند ـ:

همه ما آرزو داريم كه بيشتر عمر كنيم

و مرگ ها، آفت هاى آرزويند.

زنهار كه آرزوهاى پوچ، فريبت ندهند!

پاى در راه نِه و دست از بيهودگى ها بدار.

دنيا، به سايه اى در حركت مى ماند

كه ره گذرى در آن، بار افكنَد و آن گاه بكوچد.

6 / 6: رُبَّ أمَلٍ خائب

6 / 6: بسا آرزوهاى بى حاصل!

220. الإمام عليّ عليه السلام: رُبَّ طَمَعٍ كاذِبٍ، وأمَلٍ خائِبٍ.

220. امام على عليه السلام: اى بسا اميدهايى كه دروغ اند و آرزوهايى كه بى حاصل اند!

221. عنه عليه السلام: رُبَّ أمَلٍ خائِبٍ.

221. امام على عليه السلام: اى بسا آرزويى كه برآورده نمى شود!

222. عنه عليه السلام: كَم مِن آمِلٍ خائِبٍ، وغائِبٍ غَيرِ آئِبٍ !

222. امام على عليه السلام: چه بسيار آرزوهايى كه بى حاصل اند و چه بسيار رفته اى كه باز نمى آيد!

223. عنه عليه السلام: ذُلُّ الرِّجالِ في خَيبَةِ الآمالِ.

223. امام على عليه السلام: خوارىِ مردان، در ناكامى آرزوهاست.

الفصل السابع: مبادئ الآمال الباطلة

فصل هفتم: خاستگاه هاى آرزوهاى بيهوده

7 / 1: الجَهل

7 / 1: نادانى

224. الإمام عليّ عليه السلام: رَغبَتُكَ فِي المُستَحيلِ جَهلٌ.

224. امام على عليه السلام: آرزوى مُحال داشتن، از نادانى است.

225. عنه عليه السلام: ما عَقَلَ مَن أطالَ أمَلَهُ.

225. امام على عليه السلام: كسى كه آرزوى دراز در سر بپروراند، خردمند نيست.

226. عنه عليه السلام: إنَّ قُلوبَ الجُهّالِ تَستَفِزُّهَا الأَطماعُ، وتَرتَهِنُهَا المُنى، وتَستَعلِقُهَا الخَدائِعُ .

226. امام على عليه السلام: دل هاى نادانان را طمع ها بر مى انگيزند و آرزوها گروگان مى گيرند و فريب ها به دام مى اندازند.

227. عنه عليه السلام: الجاهِلُ يَعتَمِدُ عَلى أمَلِهِ، ويُقَصِّرُ في عَمَلِهِ.

227. امام على عليه السلام: نادان، به آرزويش تكيه مى كند و در عملش كوتاهى مى ورزد.

228. عنه عليه السلام: العاقِلُ يَعتَمِدُ عَلى عَمَلِهِ، الجاهِلُ يَعتَمِدُ عَلى أمَلِهِ.

228. امام على عليه السلام: خردمند، به عمل خويش تكيه مى كند. نادان، به آرزوى خويش تكيه مى نمايد.

229. عنه عليه السلام: ما لَكُم تُؤَمِّلونَ ما لا تُدرِكونَهُ، وتَجمَعونَ ما لا تَأكُلونَهُ، وتَبنونَ ما لا تَسكنونَهُ ؟!

229. امام على عليه السلام: شما را چه شده است كه چيزى را آرزو مى كنيد كه به آن نمى رسيد؟! و چيزى را گِرد مى آوريد كه نمى خوريد؟! و چيزى را بنا مى كنيد كه در آن سكونت نمى كنيد؟!

7 / 2: الحُمق

7 / 2: حماقت

230. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أحمَقُ الحَمقى مَن أتبَعَ نَفسَهُ هَواها، وتَمَنّى عَلَى اللّهِ تَعالى الأَمانِيَّ.

230. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: احمق ترينِ احمق ها، كسى است كه نفس خويش را دنباله روِ هوس سازد و از خداوند متعال، [تحقّقِ]، آرزوهاى ناشدنى را بخواهد.

231. الإمام عليّ عليه السلام: الآمالُ غُرورُ الحَمقى.

231. امام على عليه السلام: آرزوها، فريب دهنده مردمان احمق اند.

232. عنه عليه السلام: الأَمانيُّ شيمَةُ الحَمقى.

232. امام على عليه السلام: آرزوهاى ناشدنى داشتن، خصلت مردمان احمق است.

233. عنه عليه السلام: مِنَ الحُمقِ الاِتِّكالُ عَلَى الأَمَلِ.

233. امام على عليه السلام: تكيه كردن به آرزو، از حماقت است.

234. عنه عليه السلام: إيّاكَ وَالثِّقَةَ بِالآمالِ؛ فَإِنَّها مِن شِيَمِ الحَمقى.

234. امام على عليه السلام: از اعتماد كردن به آرزوها بپرهيز؛ زيرا از خصلت هاى احمق هاست.

235. عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ ـ: إيّاكَ وَالاِتِّكالَ عَلَى الأَمانِيِّ؛ فَإِنَّها بَضائِعُ النَّوكى .

235. امام على عليه السلام ـ در سفارش ايشان به فرزندش محمّد بن حنفيّه ـ: از تكيه كردن بر آرزوها دورى كن، كه [تكيه كردن بر آرزو، ] كالاىِ مردمان احمق است.

236. عنه عليه السلام: إيّاكُم وَالإِيكالَ بِالمُنى؛ فَإِنَّها بَضائِعُ العَجَزَةِ.

236. امام على عليه السلام: از تكيه كردن به آرزوها دورى كنيد؛ زيرا آرزو، كالاى ناتوانان است.

237. عنه عليه السلام: لا تَغُرَّنَّكَ الأَمانِيُّ وَالخُدَعَ، فَكَفى بِذلِكَ خُرقا .

237. امام على عليه السلام: زنهار! آرزوها و نيرنگ ها تو را نفريبند، كه اين (فريب خوردن از آنها)، بهترين دليل حماقت است.

7 / 3: الغَفلَة

7 / 3: غفلت

238. الإمام عليّ عليه السلام: مَن غَفَلَ غَرَّتهُ الأَمانِيُّ، وأخَذَتهُ الحَسرَةُ إذَا انكَشَفَ الغِطاءُ وبَدا لَهُ مِنَ اللّهِ ما لَم يَكُن يَحتَسِبُ.

238. امام على عليه السلام: كسى كه دچار غفلت شود، آرزوها او را مى فريبند و آن گاه كه پرده كنار رود و آنچه تصوّرش را هم نمى كرده است از جانب خداوند بر او آشكار گردد، افسوس، او را فرا مى گيرد.

239. عنه عليه السلام: مَن غَفَلَ جَنى عَلى نَفسِهِ، وَانقَلَبَ عَلى ظَهرِهِ، وحَسَبَ غَيَّهُ رُشدا، وغَرَّتهُ الأَمانِيُّ، وأخَذَتهُ الحَسرَةُ وَالنَّدامَةُ إذا قُضِيَ الأَمرُ وَانكَشَفَ عَنهُ الغِطاءُ، وبَدا لَهُ ما لَم يَكُن يَحتَسِبُ.

239. امام على عليه السلام: هر كه غفلت كند، به خويشتن ستم مى ورزد و عقب گرد مى كند و گم راهىِ خود را هدايت مى پندارد و آرزوها فريبش مى دهند، و آن گاه كه كارش تمام شود [و بميرد] و پرده از برابرش كنار برود و آنچه تصوّرش را هم نمى كرده، برايش هويدا گردد، دست خوش افسوس و پشيمانى مى شود.

7 / 4: اِرتِكابُ الذُّنوبِ

7 / 4: گناه كردن

240. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ آدَمَ قَبلَ أن يُصيبَ الذَّنبَ كانَ أجَلُهُ بَينَ عَينَيهِ وأمَلُهُ خَلفَهُ، فَلَمّا أصابَ الذَّنبَ جَعَلَ اللّهُ أمَلَهُ بَينَ عَينَيهِ وأجَلَهُ خَلفَهُ، فَلا يَزالُ يَأمُلُ حَتّى يَموتَ.

240. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آدم عليه السلام پيش از آن كه گناه كند، اَجَلش پيش روى او بود و آرزويش پشتِ سرش. چون گناه كرد، خداوند، آرزويش را پيشِ چشم او قرار داد و اَجَلش را پشت سرش. از اين رو، پيوسته آرزو مى كند تا مى ميرد.

241. علل الشرائع عن مُعَمَّر بن يحيى: قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: ما بالُ النّاسِ يَعقِلون ولا يَعلَمونَ؟

قالَ عليه السلام: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى حينَ خَلَقَ آدَمَ جَعَلَ أجَلَهُ بَينَ عَينَيهِ وأمَلَهُ خَلفَ ظَهرِهِ، فَلَمّا أصابَ الخَطيئَةَ جَعَلَ أمَلَهُ بَينَ عَينَيهِ وأجَلَهُ خَلفَ ظَهرِهِ، فَمِن ثَمَّ يَعقِلونَ ولا يَعلَمونَ.

241. علل الشرائع ـ به نقل از معمّر بن يحيى ـ: به امام باقر عليه السلام گفتم: چرا مردم با آن كه خِرد دارند، نمى فهمند؟

فرمود: «زمانى كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ آدم عليه السلام را آفريد، اَجَل او را پيشِ رويش قرار داد و آرزويش را پشتِ سرش، و چون مرتكب خطا شد، آرزويش را پيش روى او قرار داد و اَجَلش را پشتِ سرش. از اين روست كه خِرد دارند؛ امّا نمى فهمند».

7 / 5: وِلايَةُ الشَّيطانِ

7 / 5: ولايت شيطان

242. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذَا استَحَقَّت وِلايَةُ الشَّيطانِ وَالشَّقاوَةُ، جاءَ الأَمَلُ بَينَ العَينَينِ وذَهَبَ الأَجَلُ وَراءَ الظَّهرِ.

242. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر گاه كسى مستحقّ ولايت شيطان و شقاوت (تيره روزى) شود، آرزو پيشِ رو مى آيد و اجل، پشتِ سر مى رود.

243. الإمام عليّ عليه السلام: الأَمَلُ سُلطانُ الشَّياطينِ عَلى قُلوبِ الغافِلينَ.

243. امام على عليه السلام: آرزو، سلطه شياطين بر دل هاى غافلان است.

244. عنه عليه السلام ـ من وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلٍ فِي التَّحذيرِ مِنَ الشَّياطينِ ـ: يا كُمَيلُ، إنَّهُم يَخدَعونَكَ بِأَنفُسِهِم، فَإِذا لَم تُجِبهُم مَكَروا بِكَ وبِنَفسِكَ بِتَحسينِهِم إلَيكَ شَهَواتِكَ وإعطائِكَ أمانِيَّكَ وإرادَتَكَ، ويُسَوِّلونَ لَكَ ويُنسونَكَ، ويَنهَونَكَ ويَأمُرونَكَ، ويُحَسِّنونَ ظَنَّكَ بِاللّهِ عز و جل حَتّى تَرجُوَهُ فَتَغتَرَّ بِذلِكَ وتَعصِيَهُ، وجَزاءُ العاصي لَظى .

244. امام على عليه السلام ـ در سفارش به كميل، در بر حذر داشتن از شياطين ـ: اى كميل! آنان با خودشان تو را مى فريبند و اگر فريبشان را نخوردى، با جلوه دادن شهواتت در نظر تو و برآوردن آرزوها و خواسته هايت، سعى مى كنند تا تو را بفريبند و برايت، ظاهرآرايى و وسوسه گرى مى كنند و دچار فراموشى ات مى سازند و به تو امر و نهى مى كنند، و تو را به خداوند عز و جل چندان خوش گمان مى سازند كه به او اميد[ى بدون بيم] ببندى و بدين ترتيب، غَرّه مى شوى و نافرمانى خدا مى كنى، و سزاى نافرمان هم آتش دوزخ است.

7 / 6: إيثارُ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ

7 / 6: ترجيح دادن دنيا بر آخرت

245. الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ الدُّنيا تُدنِي الآجالَ، وتُباعِدُ الآمالَ، وتُبيدُ الرِّجالَ، وتُغَيِّرُ الأَحوالَ؛ مَن غالَبَها غَلَبَتهُ، ومَن صارَعَها صَرَعَتهُ، ومَن عَصاها أطاعَتهُ، ومَن تَرَكَها أتَتهُ.

245. امام على عليه السلام: دنيا، اَجَل ها را نزديك مى سازد و آرزوها را دور و دراز مى گردانَد و مردان را به نابودى مى كشانَد و احوال را دگرگون مى كند. هركه بر دنيا چيرگى جويد، دنيا بر او چيره مى آيد و هر كه با آن كُشتى گيرد، دنيا او را زمين مى زند و هركه نافرمانى آن كند، دنيا فرمانش مى برد و هركه آن را ترك گويد، دنيا به نزدش مى رود.

246. عنه عليه السلام: الدَّهرُ يُخلِقُ الأَبدانَ، ويُجَدِّدُ الآمالَ، ويُقَرِّبُ المَنِيَّةَ، ويُباعِدُ الاُمنِيَّةَ؛ مَن ظَفِرَ بِهِ نَصَبَ ، ومَن فاتَهُ تَعِبَ.

246. امام على عليه السلام: روزگار، بدن ها را كُهنه مى كند و آرزوها را نو مى سازد، و مرگ را نزديك مى سازد و آرزو را دور مى گردانَد. هر كه به روزگار دست يافت، به سختى افتاد و هر كه به آن دست نيافت، رنجور شد.

247. عنه عليه السلام: أيُّهَا النّاسُ! إنَّكُم إن آثَرتُمُ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ أسرَعتُم إجابَتَها إلَى العَرَضِ الأَدنى، ورَحَلَت مَطايا آمالِكُم إلَى الغايَةِ القُصوى، تورِدُ مَناهِلَ عاقِبَتُها النَّدَمُ، وتُذيقُكُم ما فَعَلَت بِالاُمَمِ الخالِيَةِ وَالقُرونِ الماضِيَةِ؛ مِن تَغَيُّرِ الحالاتِ، وتَكَوُّنِ المَثُلات .

247. امام على عليه السلام: اى مردم! شما اگر دنيا را بر آخرت برگزينيد، در پذيرفتن دعوت آن به كالاى پست شتافته ايد و مَركب هاى آرزوهايتان تا دورترين مقصد، تاخت بر مى دارند و شما را به آبشخورهايى مى بَرَند كه فرجامشان پشيمانى است و كارهايى را كه با امّت هاى پيشين و نسل هاى گذشته كردند، يعنى دگرگونى حالات و فرود آمدن كيفرها، به شما نيز مى چشانَند.

248. الإمام الصادق عليه السلام: مَن تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِالدُّنيا تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِثَلاثِ خِصالٍ: هَمٍّ لا يَفنى، وأمَلٍ لا يُدرَكُ، ورَجاءٍ لا يُنالُ.

248. امام صادق عليه السلام: هر كس قلبش به دنيا دل بسته باشد، دل بسته به سه چيز است: اندوهى پايان ناپذير، آرزويى دست نايافتنى، و اميدى به دست نياوردنى.

7 / 7: حُبُّ المالِ

7 / 7: علاقه مندى به مال و ثروت

249. الإمام عليّ عليه السلام: حُبُّ المالِ يُقَوِّي الآمالَ، ويُفسِدُ الأَعمالَ.

249. امام على عليه السلام: مالْ دوستى، آرزوها را تقويت مى كند و اعمال را از بين مى بَرَد.

7 / 8: الشَّقاوَة

7 / 8: شقاوت

250. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أربَعُ خِصالٍ مِنَ الشَّقاوَةِ: جُمودُ العَينِ، وقَساوَةُ القَلبِ، وبُعدُ الأَمَلِ، وحُبُّ البَقاءِ.

250. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: چهار خصلت، نشانه شقاوت است: خشكيدگى چشم، سختىِ دل، دور و دراز بودن آرزو، و علاقه مندى به ماندن [در دنيا].

الفصل الثامن: مضارّ الآمال الباطلة

فصل هشتم: زيان هاى آرزوهاى باطل

8 / 1: زَوالُ العَقلِ

8 / 1: از بين رفتن خِرَد

الكتاب

قرآن

«ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَ يَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ».

«بگذارشان تا بخورند و برخوردار شوند و آرزوها سرگرمشان كند. پس به زودى خواهند دانست».

الحديث

حديث

251. الإمام عليّ عليه السلام: اِعلَموا ـ عِبادَ اللّهِ ـ أنَّ الأَمَلَ يُذهِبُ العَقلَ، ويُكذِبُ الوَعدَ، ويَحُثُّ عَلَى الغَفلَةِ، ويورِثُ الحَسرَةَ؛ فَأكذِبُوا الأَمَلَ فَإِنَّهُ غُرورٌ وإنَّ صاحِبَهُ مَأزورٌ .

251. امام على عليه السلام: بدانيد ـ اى بندگان خدا ـ كه آرزو، خِرد را مى بَرد، وعده را دروغ جلوه مى دهد، به غفلت مى كشانَد و حسرت به بار مى آورد. پس آرزو را باور نكنيد؛ زيرا آن، فريبنده است و آرزومند، گنهكار.

252. عنه عليه السلام: اِعلَموا أنَّ الأَمَلَ يُسهِي العَقلَ ويُنسِي الذِّكرَ؛ فَأَكذِبُوا الأَمَلَ فَإِنَّهُ غُرورٌ و صاحِبَهُ مَغرورٌ.

252. امام على عليه السلام: بدانيد كه آرزو، خِرد را دچار غفلت مى سازد و فراموشى [در مورد مبدأ و مقصد] مى آورد. پس آرزو را دروغگو بدانيد؛ چرا كه آرزو، فريبنده است و آرزومند، فريب خورده.

253. عنه عليه السلام: ألا وإنَّ الأَمَلَ يُسهِي القَلبَ، ويُكذِبُ الوَعدَ، ويُكثِرُ الغَفلَةَ، ويورِثُ الحَسرَةَ؛ فَاعزُبوا عَنِ الدُّنيا كَأَشَدِّ ما أنتُم عَن شَيءٍ تَعزُبونَ.

253. امام على عليه السلام: بدانيد كه آرزو، دل را مى كَنَد و وعده دروغ مى دهد و غفلتِ بسيار مى آورد و حسرت به بار مى نشانَد. پس، از دنيا دورى كنيد، آن گونه كه از چيزى با شديدترين وجه، دورى مى كنيد.

254. عنه عليه السلام: عِندَ غُرورِ الأَطماعِ وَالآمالِ تَنخَدِعُ عُقولُ الجُهّالِ، وتُختَبَرُ ألبابُ الرِّجالِ.

254. امام على عليه السلام: در هنگام فريبندگى آمال و آرزوهاست كه خِردهاى نادانان، فريب مى خورند و خِردهاى مردان، آزموده مى شوند.

8 / 2: ذَهابُ البَصيرَةِ

8 / 2: از بين رفتن بينش

255. الإمام عليّ عليه السلام: الأَمانِيُّ تُعمي أعيُنَ البَصائِرِ.

255. امام على عليه السلام: آرزوها، ديدگان بصيرت را كور مى كنند.

256. عنه عليه السلام: الهُوَينا عَلى أربَعِ شُعَبٍ: عَلَى الغِرَّةِ ، وَالأَمَلِ، وَالهَيبَةِ ، والمُماطَلَةِ ؛ وذلِكَ بِأَنَّ الهَيبَةَ تَرُدُّ عَنِ الحَقِّ، وَالمُماطَلَةُ تُفَرِّطُ فِي العَمَلِ حَتّى يَقدَمَ عَلَيهِ الأَجَلُ، ولَولَا الأَمَلُ عَلِمَ الإِنسانُ حَسَبَ ما هُوَ فيهِ، ولَو عَلِمَ حَسَبَ ما هُوَ فيهِ ماتَ خُفاتا مِنَ الهَولِ وَالوَجَلِ، وَالغِرَّةَ تَقصُرُ بِالمَرءِ عَنِ العَمَلِ.

256. امام على عليه السلام: سستى (سهل انگارى) بر چهار شاخه است: فريفته شدن، آرزو، ترس، و امروز و فردا كردن، و اين، بدان سبب است كه: ترس، از حق، باز مى دارد. امروز و فردا كردن، موجب كوتاهى ورزيدن در عمل مى شود تا آن گاه كه مرگِ او در رسد. و آرزو اگر نبود، انسان، حساب آنچه را در آن است، مى دانست و اگر حساب وضع خود را مى دانست، از هول و هراس، سكته مى كرد، و فَريفته شدن، انسان را از عمل، باز مى دارد.

257. الإمام الكاظم عليه السلام: مَن سَلَّطَ ثَلاثا عَلى ثَلاثٍ فَكَأَنَّما أعانَ عَلى هَدمِ عَقلِهِ: مَن أظلَمَ نورَ تَفَكُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ، ومَحا طَرائِفَ حِكمَتِهِ بِفُضولِ كَلامِهِ، وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ؛ فَكَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلى هَدمِ عَقلِهِ، ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَيهِ دينَهُ ودُنياهُ.

257. امام كاظم عليه السلام: هر كس سه چيز را بر سه چيزْ چيره گردانَد، گويا به ويران كردن خِرد خويش كمك كرده است: كسى كه روشنايى انديشه اش را با آرزوى درازش تاريك كند؛ و كسى كه تازه هاى حكمت (خِرد يا دانش) خويش را با زياده گويى هايش نابود نمايد؛ و كسى كه نورِ عبرت آموزى اش را با خواهش هاى نفسانى اش خاموش كند، كه گويا هوسِ خود را در ويران كردن خِردش كمك رسانده است و كسى كه خِردش را ويران كند، دين و دنياى خود را تباه ساخته است.

8 / 3: نِسيانُ الأَجَلِ

8 / 3: از ياد بردن مرگ

258. الإمام عليّ عليه السلام: الأَمَلُ حِجابُ الأَجَلِ.

258. امام على عليه السلام: آرزو، حجاب اَجَل (مرگ) است.

259. عنه عليه السلام: الأَمَلُ يُنسِي الأَجَلَ.

259. امام على عليه السلام: آرزو، اَجَل را از ياد [انسان] مى بَرد.

260. عنه عليه السلام: قَد ذَهَبَ عَن قُلوبِكُم صِدقُ الأَجَلِ، وغَلَبَكُم غُرورُ الأَمَلِ.

260. امام على عليه السلام: اجل را ـ كه راست است ـ از ياد برده ايد و آرزو ـ كه دروغ است ـ بر شما چيره گشته است.

261. عنه عليه السلام: ذُلُّ الرِّجالِ فِي المَطامِعِ، وفَناءُ الآجالِ في غُرورِ الآمالِ.

261. امام على عليه السلام: خوارىِ مردان، از طمع هاست و از ياد رفتن اَجَل ها، از فريبندگى آرزوهاست.

8 / 4: نِسيانُ الآخِرَةِ

8 / 4: از ياد بردن آخرت

262. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلى اُمَّتِيَ الهَوى وطولُ الأَمَلِ؛ أمَّا الهَوى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الحَقِّ، وأمّا طولُ الأَمَلِ فَيُنسِي الآخِرَةَ.

262. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بالاترين نگرانى من براى امّتم، افتادن به دام هوس و آرزوىِ دراز است؛ زيرا هوس، از حق باز مى دارد و آرزوى دراز، آخرت را از ياد مى بَرَد.

263. عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ شَرَّ ما أتَخَوَّفُ عَلَيكُمُ اتِّباعُ الهَوى وطولُ الأَمَلِ؛ فَاتِّباعُ الهَوى يَصرِفُ قُلوبَكُم عَنِ الحَقِّ، وطولُ الأَمَلِ يَصرِفُ هِمَمَكُم إلَى الدُّنيا، وما بَعدَهُما لِأَحَدٍ مِن خَيرٍ يَرجاهُ في دُنيا ولا آخِرَةٍ.

263. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بيشترين نگرانى من براى شما، پيروى از هوس و داشتن آرزوى دراز است؛ زيرا پيروى از هوس، دل هايتان را از حق، روى گردان مى سازد و آرزوى دراز، همّت هاى شما را متوجّه دنيا مى كند. با وجود اين دو، هيچ كس را به خيرى در دنيا و آخرتش اميدى نيست.

8 / 5: قَسوَةُ القَلبِ

8 / 5: سخت دلى

264. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كونوا مِنَ اللّهِ عَلى حَذَرٍ؛ فَمَن كانَ يَأمُلُ أن يَعيشَ غَدا يَأمُلُ أن يَعيشَ أبَدا، ومَن كانَ يَأمُلُ أن يَعيشَ غَدا يَقسو قَلبُهُ ويَرغَبُ فِي الدُّنيا ويَزهَدُ فيما لَدى رَبِّهِ عز و جل.

264. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از خداوند، بر حذر باشيد؛ زيرا كسى كه آرزو دارد فردا زنده بماند، آرزوى زندگىِ هميشگى دارد و كسى كه آرزوى زندگىِ فردا را داشته باشد، دلش سخت مى شود و به دنيا راغب مى گردد و به آنچه نزد پروردگارش عز و جل است، بى رغبت مى شود.

265. الكافي عن عليّ بن عيسى رفعه: فيما ناجَى اللّهُ عز و جل بِهِ موسى عليه السلام: يا موسى، لا تُطَوِّل فِي الدُّنيا أملَكَ فَيَقسُوَ قَلبُكَ، وَالقاسِي القَلبِ مِنّي بَعيدٌ.

265. الكافى ـ به نقل از على بن عيسى، در حديثى كه سند آن را به اهل بيت عليهم السلام مى رساند ـ: از نجواهاى خداوند عز و جل با موسى عليه السلام اين بود: «اى موسى! در دنيا، آرزوىِ دراز در سر مپروران، كه دلت سخت مى شود و سخت دل، از من دور است».

8 / 6: تَسويفُ العَمَلِ

8 / 6: به تأخير انداختن عمل

266. الإمام عليّ عليه السلام: إيّاكَ وَالِاغتِرارَ بِالأَمَلِ... إنَّكَ إن حَمَلتَ عَلَى اليَومِ هَمَّ غَدٍ زِدتَ في حُزنِكَ وتَعَبِكَ، وتَكَلَّفتَ أن تَجمَعَ في يَومِكَ ما يَكفيكَ أيّاما، فَعَظُمَ الحُزنُ، وزادَ الشُّغلُ، وَاشتَدَّ التَّعَبُ، وضَعُفَ العَمَلُ لِلأَمَلِ، ولَو خَلَّيتَ قَلبَك مِنَ الأَمَلِ تُجِدُّ ذلِكَ العَمَلَ ، وَالأَمَلُ مِنكَ فِي اليَومِ قَد ضَرَّكَ في وَجهَينِ: سَوَّفتَ بِهِ فِي العَمَلِ، وزِدتَ بِهِ فِي الهَمِّ وَالحُزنِ.

266. امام على عليه السلام: زنهار از فريفته شدن به آرزو!... اگر غمِ فردا را به امروزت بيفكنى، بر اندوه و رنج خويش افزوده اى و مجبور مى شوى آنچه براى روزها كفايتت مى كند، در امروزت گرد آورى و اين، خود، موجب غم و غصّه شديد، مشغله بسيار و رنج و زحمت فراوان مى شود، و به خاطر آرزو، عملْ ضعيف مى شود، در صورتى كه اگر دلت را از آرزو تهى سازى، در عمل مى كوشى. آرزوى تو در امروز، از دو جهت به تو زيان مى رساند: [نخست، اين كه] به سبب آن، در باره عمل، امروز و فردا مى كنى، و [دوم، اين كه] به غم و اندوهت مى افزايى.

267. عنه عليه السلام ـ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أن يَعِظَهُ ـ: لا تَكُن مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ، ويُرجِي التَّوبَةَ بِطولِ الأَملِ.

267. امام على عليه السلام ـ خطاب به مردى كه از ايشان، پندى خواست ـ: از آنان مباش كه بدون عمل، به آخرت، اميد بسته اند و به سبب آرزوى دراز، توبه را به تأخير مى افكنند.

8 / 7: تَقصيرُ العَمَلِ

8 / 7: كوتاهى كردن در عمل

268. الإمام عليّ عليه السلام: مَنِ اتَّسَعَ أمَلُهُ قَصُرَ عَمَلُهُ.

268. امام على عليه السلام: هر كه آرزويش گسترده شود، عملش كوتاه مى شود.

8 / 8: نِسيانُ العَمَلِ

8 / 8: از ياد بردن عمل

269. الإمام عليّ عليه السلام: ما أطالَ العَبدُ الأَمَلَ إلّا أنساهُ العَمَلَ.

269. امام على عليه السلام: بنده، آرزو را دراز نكرد، مگر آن كه درازىِ آرزو، عمل را از ياد او بُرد.

270. عنه عليه السلام: إنَّكُم إنِ اغتَرَرتُم بِالآمالِ تَخَرَّمَتكُم بَوادِرُ الآجالِ، وقَد فاتَتَكُمُ الأَعمالُ.

270. امام على عليه السلام: اگر فريب آرزوها را بخوريد، هجوم ناگهانى اَجَل، شما را از ميان بر خواهد داشت، بدون آن كه عملى كرده باشيد.

8 / 9: فَسادُ العَمَلِ

8 / 9: تباهى عمل

271. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: سِتَّةُ أشياءَ تُحبِطُ الأَعمالَ: الاِشتِغالُ بِعُيوبِ الخَلقِ، وقَسوَةُ القَلبِ، وحُبُّ الدُّنيا، وقِلَّةُ الحَياءِ، وطولُ الأَمَلِ، وظُلمٌ لا يَنتَهي.

271. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شش چيز، اعمال را تباه مى سازند: پرداختن به عيوب مردم، سنگ دلى، دنيادوستى، بى حيايى، آرزوى دراز، و ستم پايان ناپذير.

272. الإمام عليّ عليه السلام: ثَمَرَةُ الأَمَلِ فَسادُ العَمَلِ.

272. امام على عليه السلام: ثمره آرزو، تباه شدن عمل است.

273. عنه عليه السلام: غُرورُ الأَمَلِ يُفسِدُ العَمَلَ.

273. امام على عليه السلام: فريب آرزو را خوردن، عمل را تباه مى كند.

274. عنه عليه السلام: الأَمَلُ يُفسِدُ العَمَلَ، ويُفنِي الأَجَلَ.

274. امام على عليه السلام: آرزو، عمل را تباه مى كند و عمر را بر باد مى دهد.

275. عنه عليه السلام: ما أفسَدَ الأَمَلَ لِلعَمَلِ!

275. امام على عليه السلام: چه قدر آرزو، تباه كننده عمل است!

276. عنه عليه السلام: طاعَةُ الأَمَلِ تُفسِدُ العَمَلَ.

276. امام على عليه السلام: پيروى از آرزو، عمل را تباه مى كند.

277. عنه عليه السلام: يَسيرُ الأَمَلِ يوجِبُ فَسادَ العَمَلِ.

277. امام على عليه السلام: اندكْ آرزويى هم موجب تباهى عمل مى شود.

278. عنه عليه السلام: غَرَّ جَهولاً كاذِبُ أمَلِهِ، فَفاتَهُ حُسنُ عَمَلِهِ.

278. امام على عليه السلام: نادان را آرزوى دروغينش فريفت و در نتيجه، عمل نيك را از دست داد.

279. عنه عليه السلام: كَم مِن مَخدوعٍ بِالأَمَلِ مُضَيِّعٍ لِلعَمَلِ.

279. امام على عليه السلام: چه بسيار كسانى كه فريبِ آرزو را خوردند و عمل را تباه كردند.

8 / 10: سوءُ العَمَلِ

8 / 10: بدى عمل

280. رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في دُعائِهِ ـ: اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن دُنيا تَمنَعُ خَيرَ الآخِرَةِ، ومِن حَياةٍ تَمنَعُ خَيرَ المَماتِ، وأعوذُ بِكَ مِن أمَلٍ يَمنَعُ خَيرَ العَمَلِ.

280. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعايش ـ: بار خدايا! پناه مى برم به تو از دنيايى كه مانعِ خير آخرت شود و از زندگى اى كه مانع خوب مردن گردد، و پناه مى برم به تو از آرزويى كه مانعِ عمل خير شود.

281. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أطالَ أمَلَهُ ساءَ عَمَلُهُ.

281. امام على عليه السلام: هر كه آرزويش را دور و دراز گردانَد، كردارش بد مى شود.

282. عنه عليه السلام: ما أطالَ عَبدٌ الأَمَلَ إلّا أساءَ العَمَلَ.

282. امام على عليه السلام: هيچ بنده اى آرزوىِ دراز در سر نپرورانْد، مگر آن كه كردار را بد ساخت.

283. عنه عليه السلام: أطوَلُ النّاسِ أمَلاً أسوَؤُهُم عَمَلاً.

283. امام على عليه السلام: هر كه آرزويش درازتر، عملش بدتر!

284. عنه عليه السلام: ما أطالَ أحَدٌ الأَمَلَ إلّا نَسِيَ الأَجَلَ وأساءَ العَمَلَ.

284. امام على عليه السلام: هيچ كس آرزو را دراز نكرد، مگر آن كه مرگ را از ياد بُرد و كردار را بد ساخت.

285. الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فِي مُناجاتِهِ ـ: سُبحانَكَ يا إلهي... خَلَقتَنا بِقُدرَتِكَ... وهَدَيتَنا إلى تَوحيدِكَ، وسَهَّلتَ لَنَا المَسلَكَ إلَى النَّجاةِ، وحَذَّرتَنا سَبيلَ المَهلَكَةِ، فَكانَ جَزاؤُكَ مِنّا أن كافَأناكَ عَلَى الإِحسانِ بِالإِساءَةِ، اجتِراءً مِنّا عَلى ما أسخَطَ، ومُسارَعَةً إلى ما باعَدَ مِن رِضاكَ، وَاغتِباطا بِغُرورِ آمالِنا، وإعراضا عَلى زَواجِرِ آجالِنا.

285. امام زين العابدين عليه السلام ـ در مناجات خويش ـ: منزّهى تو، اى معبود من!... تو با قدرت خويش، ما را آفريدى... و به يگانگى ات، هدايتمان فرمودى و راه نجات را برايمان آسان و هموار ساختى و از راه نابودى، بر حذرمان داشتى؛ امّا پاداش ما به تو اين بود كه خوبى هاى تو را با بدى پاسخ داديم و اين، از آن روست كه ما بر انجام دادن آنچه [تو را] به خشم مى آورد، دلير گشتيم و به آنچه از رضايت تو به دور است، شتافتيم، و به فريب آرزوهايمان، دل خوش كرديم و مرگ را ـ كه باز دارنده [از آرزوهاى باطل و گناهان] است ـ، به فراموشى سپرديم.

8 / 11: اِستِصغارُ النِّعَمِ

8 / 11: كوچك شمردن نعمت ها

286. الإمام عليّ عليه السلام: تَجَنَّبُوا المُنى؛ فَإِنَّها تَذهَبُ بِبَهجَةِ نِعَمِ اللّهِ عِندَكُم، وتُلزِمُ استِصغارَها لَدَيكُم وعَلى قِلَّةِ الشُّكرِ مِنكُم.

286. امام على عليه السلام: از آرزوها [و توقّعات] دورى كنيد؛ چرا كه آرزوها شُكوه نعمت هاى خداوند به شما را از بين مى برند و آنها را در نظرتان كوچك مى نمايند و به ناسپاسى از آنها مى كشانند.

8 / 12: قِلَّةُ الرِّضا

8 / 12: كاهش رضايت

287. الإمام عليّ عليه السلام: مَن كَثُرَ مُناهُ قَلَّ رِضاهُ.

287. امام على عليه السلام: هر كه آرزوهايش بسيار باشد، رضايتش اندك است.

8 / 13: الأَسَف

8 / 13: حسرت

288. الإمام عليّ عليه السلام: حاصِلُ الأَمانِيِّ الأَسَفُ.

288. امام على عليه السلام: حاصل آرزوها، افسوس خوردن است.

289. عنه عليه السلام: حاصِلُ المُنَى الأَسَفُ، وثَمَرَتُهُ التَّلَفُ.

289. امام على عليه السلام: حاصل آرزو، افسوس است و ميوه اش، تباهى.

8 / 14: الفَقْرُ

8 / 14: فقر

290. الإمام عليّ عليه السلام: مَنِ استَعانَ بِالأَمانِيِّ أفلَسَ.

290. امام على عليه السلام: هر كه از رؤياها كمك جويد، بى چيز مى شود.

291. عنه عليه السلام: شَرُّ الفَقرِ المُنى.

291. امام على عليه السلام: بدترين فقر، آرزوست.

8 / 15: كَثرَةُ العَناءِ

8 / 15: رنج بسيار

292. الإمام عليّ عليه السلام: مَن تَبِعَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ.

292. امام على عليه السلام: هر كه دنبال آرزوها و رؤياهايش برود، رنجَش بسيار مى شود.

293. عنه عليه السلام: مَن كَثُرَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ.

293. امام على عليه السلام: هر كه آرزوهايش بسيار باشد، رنجَش بسيار خواهد بود.

8 / 16: ضِياعُ العُمُرِ

8 / 16: تلف شدن عمر

294. الإمام عليّ عليه السلام: ضَياعُ العُمُرِ بَينَ الآمالِ وَالمُنى.

294. امام على عليه السلام: عمر، در ميان آرزوها و خواهش ها[ى بيهوده] تلف مى شود.

295. عنه عليه السلام: غُرورُ الأَمَلِ يُنفِدُ المَهَلَ ، ويُدنِي الأَجَلَ.

295. امام على عليه السلام: فريبِ آرزو، فرصت عمر را از بين مى بَرَد و اجل را نزديك مى نمايد.

8 / 17: الهَلاك

8 / 17: هلاكت

296. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ صَلاحَ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَاليَقينِ، وهَلاكَ آخِرِها بِالشُّحِّ وَالأَمَلِ.

296. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اين امّت، در آغاز با زهد و يقين درست شد و در آخر، با بخل و آرزو هلاك مى شود.

297. عنه صلى الله عليه و آله: صَلاحُ الاُمَّةِ اليَقينُ وَالزُّهدُ، وفَسادُها بِالأَمَلِ وَالبُخلِ.

297. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: يقين و زهد، اين امّت را به صلاح مى كشانَد و آرزو و بخل، آن را تباه مى كند.

298. عنه صلى الله عليه و آله: إيّاكُم وَالتَّسويفَ وطولَ الأَمَلِ؛ فَإِنَّهُ كانَ سَبَبا لِهَلاكِ الاُمَمِ.

298. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از كار امروز به فردا افكندن و آرزوىِ دراز در سر پروراندن بپرهيزيد؛ زيرا اينها سبب هلاك امّت ها بوده است.

299. الإمام عليّ عليه السلام: إنّما أهلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم أمَدُ أمَلِهِم، وتَغطِيَةُ الآجالِ عَنهُم، حَتّى نَزَلَ بِهِمُ المَوعودُ الَّذي تُرَدُّ عَنهُ المَعذِرَةُ، وتُرفَعُ عَنهُ التَّوبَةُ، وتَحُلُّ مَعَهُ القارِعَةُ والنِّقمَةُ.

299. امام على عليه السلام: در حقيقت، پيشينيان شما را دو چيز هلاك كرد: درازى آرزو و غفلت از مرگ، تا آن گاه كه آنچه بدان وعده داده شده بودند (مرگ)، بر آنان فرود آمد؛ وعده اى كه با آمدن آن، ديگر عذرى پذيرفته نمى شود و جاى توبه نمى مانَد و مصيبت فلاكتبار و مكافات با آن همراه است.

300. عنه عليه السلام: إنَّما أهلَكَ النّاسَ خَصلَتان، هُما أهلَكَتا مَن كانَ قَبلَكُم وهُما مُهلِكَتانِ مَن يَكونُ بَعدَكُم: أمَلٌ يُنسِي الآخِرَةَ، وهَوىً يُضِلُّ عَنِ السَّبيلِ.

300. امام على عليه السلام: در حقيقت، مردم را، دو خصلت به هلاكت مى افكند. اين دو، هم كسانى را كه پيش از شما بوده اند، هلاك كرده است و هم آنان را كه پس از شما مى آيند، هلاك خواهد كرد: يكى آرزو ـ كه آخرت را از ياد مى بَرد ـ و ديگرى هوس، كه به گم راهى مى كشانَد.

8 / 18: هُجومُ الأَجَلِ بَغتَةً

8 / 18: هجوم ناگهانى اَجَل

301. الإمام عليّ عليه السلام ـ فيما كَتَبَهُ إلى بَعضِ أصحابِهِ ـ: تَدارَك ما بَقِيَ مِن عُمُرِكَ، ولا تَقُل غَدا أو بَعدَ غَدٍ؛ فَإِنَّما هَلَكَ مَن كانَ قَبلَكَ بِإِقامَتِهِم عَلَى الأَمانِيِّ وَالتَّسويفِ حَتّى أتاهُم أمرُ اللّهِ بَغتَةً وهُم غافِلونَ، فَنُقِلوا عَلى أعوادِهِم إلى قُبورِهِمُ المُظلِمَةِ الضَّيِّقَةِ.

301. امام على عليه السلام ـ در نامه اى كه به يكى از يارانش نوشت ـ: باقى مانده عمرت را درياب، و مگو: فردا و پس فردا؛ چرا كه مردمانِ پيش از تو، در حقيقت، به سبب تكيه كردن به آرزوها، و امروز و فردا كردن، به هلاكت در افتادند. فرمان خداوند (مرگ)، ناگهان، آن بى خبران را در رسيد و بر تابوت هايشان به سوى گورهاى تنگ و تاريكشان برده شدند.

302. عنه عليه السلام: مَن جَرى في عِنانِ أمَلِهِ، عَثَرَ بِأَجَلِهِ.

302. امام على عليه السلام: هر كه عنان آرزويش را رها كند، با اَجَلش به زمين مى خورد.

303. عنه عليه السلام: مَن جَرى في مَيدانِ أمَلِهِ، عَثَرَ بِأَجَلِهِ.

303. امام على عليه السلام: هر كه در ميدان آرزويش بتازد، با اَجَلش به زمين مى خورد.

304. عنه عليه السلام: بادِرُوا الأَمَلَ وسابِقوا هُجومَ الأجَلِ؛ فَإِنَّ النّاسَ يوشِكُ أن يَنقَطِعَ بِهِمُ الأَمَلُ فَيَرهَقُهُمُ الأَجَلُ.

304. امام على عليه السلام: بر آرزو پيشى گيريد و قبل از هجوم اَجَل، كارى بكنيد؛ زيرا به زودى آرزوى مردم قطع مى شود و اَجَل، گريبانشان را مى گيرد.

305. عنه عليه السلام: إنَّمَا الدُّنيا فَناءٌ وعَناءٌ وغِيَرٌ وعِبَرٌ... ومِن عِبَرِها أنَّ المَرءَ يُشرِفُ عَلى أمَلِهِ فَيَتَخَطَّفُهُ أجَلُهُ، فَلا أمَلٌ مَدروكٌ ولا مُؤَمَّلٌ مَتروكٌ.

305. امام على عليه السلام: دنيا، چيزى نيست، جز نيستى و رنج و دگرگونى ها و عبرت ها... و از عبرت هايش، يكى اين است كه انسان به آرزويش نزديك مى شود؛ امّا به ناگاه، اَجَلش او را در مى رُبايد، و نه آرزويى بر مى آيد و نه آرزومندى مى مانَد.

306. عنه عليه السلام: إذا بَلَغتُم نِهايةَ الآمالِ، فَاذكُروا بَغَتاتِ الآجالِ.

306. امام على عليه السلام: هر گاه به نهايت آرزوها رسيديد، از يورش ناگهانىِ اَجَل، ياد كنيد.

307. عنه عليه السلام: مَن بَلَغَ أقصى أمَلِهِ، فَليَتَوَقَّع أدنى أجَلِهِ.

307. امام على عليه السلام: هر كه به دورترين آرزويش رسيد، در انتظار نزديك ترين زمان اَجَلش باشد.

308. عنه عليه السلام: مَن بَلَغَ غايَةَ ما يُحِبُّ، فَليَتَوَقَّع غايَةَ ما يَكرَهُ.

308. امام على عليه السلام: هر كه به نهايت آنچه دوست دارد، رسيد، بايد منتظرِ نهايت آنچه ناخوش مى دارد (مرگ)، باشد.